○提婆达多品第十二
提婆达多。此云天授。为斛饭王子。祷天而生也。以名品者。明其所授。显法妙利故也。
尔时佛告诸菩萨。及天人四众。吾于过去无量劫中。求法华经。无有懈倦。于多劫中。常作国王。发愿求于无上菩提。心不退转。
(戒環曰。此盖欲以正道。優於天下也)。
为欲满足六波罗密。勤行布施。心无恡惜象马七珍。国城妻子。奴婢仆从。头目髓脑。身肉手足。不惜躯命。
(戒環曰。此盖欲以正行。率彼貪迷也)。
行简子曰。六波罗密者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六智慧也。又名六度。
时世人民。寿命无量。为于法故。捐舍国位。委政太子。击皷宣令四方求法。谁为我说大乘者。吾当终身供给走使。时有仙人。来白王言。我有大乘。名妙法华经。若不违我。当为宣说。王闻仙言。欢喜踊跃。即随仙人。供给所须。采菓汲水。拾薪设食。乃至以身而为床座。身心无倦。于时奉事经于千岁。为于法故。精勤给侍。令无所乏。
(戒環曰。由道之優俗故。君遂無為)。
(戒環曰。此見兼忘天下。惟道是從)。
(戒環曰。此終身供給也。以身為牀座。示忘身為法無疲。疲厭也)。
佛告诸比丘。尔时王者。则我身是。时仙人者。今提婆达多是。由提婆达多善知识故。令我具足六波罗密。慈悲喜舍。三十二相。八十种好。紫磨金色。十力。四无所畏。四摄法。十八不共。神通道力。成等正觉。广度众生。皆因提婆达多善知识故。告诸四众。提婆达多。却后过无量劫。当得成佛。号曰天王如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。世界名天道。
(及南曰。佛告諸比丘下。結成因行也。告諸四眾下。轉記提婆也)。
(戒環曰。號天王者。釋迦資之以成道。是為天中天之法王也)。
时天王佛。住世二十中劫。广为众生。说于妙法。恒河沙众生。得阿罗汉果。无量众生。发缘觉心。恒河沙众生。发无上道心。得无生忍。至不退转。
(戒環曰。記其當來住世利被三乘)。
时天王佛。般涅槃后。正法住世二十中劫。全身舍利。起七宝塔。高六十由旬。纵广四十由旬。诸天人民。悉以杂华抹香烧香涂香。衣服璎珞幢幡宝盖。伎乐歌颂。礼拜供养七宝妙塔。无量众生。得阿罗汉果。无量众生。悟辟支佛。不可思议众生。发菩提心。至不退转。
(戒環曰。此言佛滅後正法。亦被三乘)。
佛告诸比丘。未来世中。若有妙法华经提婆达多品净心信敬不生疑惑者。生十方佛前。所生之处。常闻此经。若生人天中。受胜妙乐。若在佛前。莲华化生。
(及南曰。前明釋尊資成因。下文明龍女資成佛果。皆顯一乘妙利也)。
戒环曰。此品明释迦因行求法。以致成佛。故闻者净信不疑。斯可远恶道。生佛家也。
于时下方多宝世尊所从菩萨。名曰智积。白多宝佛。当还本土。释迦牟尼佛。告智积曰。善男子。且待须臾。此有菩萨。名文殊师利。可与相见。论说妙法。可还本土。尔时文殊师利。坐千叶莲华。大如车轮。俱来菩萨。亦坐宝莲华。从于大海娑竭罗龙宫。自然涌出。住虗空中。诣灵鹫山。从莲华下。至于佛所。头面敬礼二世尊足。脩敬已毕。往智积所。共相慰问。却坐一面。
(作證事畢。於是告還。發起後緣)。
(戒環曰。序眾之初。文殊預會。今又從海涌出者。智體周遍。十方對現。如響應聲。無去來相。但隨機顯法耳。今顯龍宮所化之事。故示從海出也)。
智积菩萨。问文殊师利。仁往龙宫。所化众生。其数几何。文殊师利言。其数无量。不可称计。非口所宣。非心所测。且待须臾。自当证知。所言未竟。无数菩萨。坐宝莲华。从海涌出。诣灵鹫山。住在虗空。此诸菩萨。皆是文殊师利之所化度。具菩萨行。皆共论说六波罗密。本声闻人。在虗空中。说声闻行。今皆修行大乘空义。文殊师利。谓智积曰。于海教化。其事如是。
(戒環曰。此文殊於龍宮非人所居。則所化眾生。皆龍類。而一聞妙法。遂成菩薩。足知一切眾生。莫不具佛知見。只欠開悟耳。言本聲聞人等者。明所化之機亦具三乘。而由〔推〕入實也)。
文殊师利言。我于海中。唯常宣说妙法华经。
(戒環曰。此答前偈也)。
智积问文殊师利言。此经甚深微妙。诸经中宝。世所希有。颇有众生勤加精进。修行此经。速得佛不。文殊师利言。有娑竭罗龙王女。年始八岁。智慧利根。善知众生诸根行业。得陀罗尼。诸佛所说。甚深秘藏。悉能受持。深入禅定。了达诸法。于刹那顷发菩提心。得不退转。辨才无碍。慈念众生犹如赤子。功德具足。心念口演。微妙广大。慈悲仁让。志意和雅。能至菩提。
(戒環曰。即修行此經速得佛之證也。龍宮無數菩薩。皆是文殊化度。而獨舉八歲龍女成佛者。明佛性不問男女。不在老成。不擇異類。但根智之利。所造之深。剎那𢌞光。則菩提可至。亦乃破三乘遠繫。而進其濡滯也)。
智积菩萨言。我见释迦如来。于无量劫。难行苦行。积功累德。求菩提道。未曾止息。观三千大千世界。乃至无有如芥子许。非是菩萨舍身命处。为众生故。然后乃得成菩提道。不信此女。于须臾顷。便成正觉。
(戒環曰。此執別教之迹。疑圓頓之理)。
言论未讫。时龙王女。忽现于前。时舍利弗语龙女言。汝谓不久得无上道。是事难信。所以者何。女身垢秽。非是法器。云何能得无上菩提。佛道悬旷。经无量劫。勤苦积行。具修诸度。然后乃成。又女人身犹有五障。一者不得作梵天王。二者帝释。三者魔王。四者转轮圣王。五者佛身。云何女身。速得成佛。
(戒環曰。鶖子依小乘教迹辨難。示為小智釋疑故也言佛道懸曠。女身多障。皆小乘教迹也。梵王淨行。帝釋少欲。魔王堅固。輪王大仁。佛具萬德。而女人多染多欲。懦弱妬。具足煩惱。皆反於上。故致五障)。
尔时龙女。有一宝珠。价直三千大千世界。持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨。尊者舍利弗言。我献宝珠。世尊纳受。是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力。观我成佛。复速于此。当时众会。皆见龙女。忽然之间。变成男子。具菩萨行。即往南方无垢世界。坐宝莲华。成等正觉。三十二相。八十种好。普为十方一切众生。演说妙法。
(及南曰。經云法性如大海。不說有是非。凡夫賢聖人。平等無高下。唯在心垢滅。取證如反掌。所以龍女纔捨法愛。遂速成佛也)。
戒环曰。珠表妙圆真心。持以上佛。表舍法爱也。法爱不存。则妙心无垢。成佛之要。无速于此。故即往南方无垢世界。成等正觉也。
智积菩萨。及舍利弗。一切众会。默然信受。
(戒環曰。妙法顯然神之。孰當不信)。