径中径又径

人生就像一场梦，所有的一切都是虚幻的。这个道理所有人都知道，也都能说上几句，可是一天到晚忙忙碌碌地追求名利，就是不醒悟。大多数人认为人死了就什么都没了，或者觉得死了还会重新活过来，根本不用放在心上。哪知道因果报应不会撒谎，想再投胎做人非常难；就算能再次做人，却又重新陷入梦中，在六道里转来转去，痛苦没有尽头。要想摆脱这种痛苦，除了去往净土，还能去哪里呢？要让人先相信这个道理，得先打消他们心中的迷惑，所以写了这篇《醒迷门》。

王龙舒写的《净土文》里说：人活着的时候，父母、妻子、房子、田地、牛羊、车马，甚至桌椅、器皿、衣服、带子等东西，不管大小，有的是祖上传下来的，有的是自己挣钱买的，有的是子孙或别人帮忙积攒的，样样都觉得是自己的东西。就拿窗户纸来说吧，虽然不值钱，但被人扯破了，心里还是会生气；一根针虽然小，被人拿走了，还是会舍不得。仓库已经堆满了，心里还是不满足；金银布匹已经很多，还是不停地捞。眼睛看的、脚走的，全是贪恋的东西。在外住一晚，心里就惦记着家；一个仆人没回来，就怕他出事儿。各种各样的事儿，没有一件不挂在心上。等到死亡那天来临时，所有东西都得扔下，就连这个身体也成了废物，更别提身体之外的东西了？静下心好好想想，这简直就像一场梦。所以庄子说：要等到彻底清醒了，才知道这是场大梦。古人还说：死亡哪天来了，才知道梦里人，什么都带不走，只有业跟着走。说得真妙啊！我就用后两句，再加两句，编成一首偈子："什么都带不走，只有业跟着走，只要念阿弥陀佛，就能往生极乐世界。"业，指的是善业和恶业。这些都是能带得走的，怎么能不把净土当作自己的业呢？有位居士对大家开示，指着这个身体说：这是死物，里面活泼泼的东西是活物。别在死物上打主意，要在活物上下功夫。我很喜欢这句话，所以常跟大家说。凡是贪图各种身外物来供养身体的，都是在死物上打主意；世人虽然免不了这样，但在挣钱养家的过程中，应该抽点时间，回头观照自己，用心留意净土，这才是活物上打主意。整天忙着挣钱，就算富得像石崇，官当到最高级别，也总有完结的一天，哪里比得上净土的没有尽头啊！

世尊又说：“这世间的人，都像是水面上冒出的水泡一样。生生死死变化无常，有的活一岁、两岁，有的活十岁、二十岁，运气好能活到四十、五十岁，也已经很难得了。就算有活到七十岁的，从古至今也很少。人们只看见眼前那些年老的，却不想想很多人根本等不到衰老就死去了。更何况，这世间没有一样不是苦，只是人们不去思考反省，所以感受不到。不如意的时候，固然是苦；就算称心如意，也维持不了多久。父母、妻子、孩子、亲戚眷属，有的生病死亡，有的被伤害、离散，有的自己突然大限到来，一辈子做的坏事，难道会一点都没有吗？就拿眼前来说，动一个不好的念头，说一句不好的话，看一眼不好的颜色，听一声不好的声音，做一件不好的事，全都是在造过错。更何况人吃的众生的肉，穿的衣服也是杀众生得来的。又何况所有的过错，还不止是吃肉和穿丝织品。不去想也就罢了，仔细一想，这真让人害怕啊。从小到老，从生到死，积累的过错越来越多，缠身牢固，根本无法解脱。闭上眼睛之后，免不了跟着业力缘分走，黑糊糊、渺茫茫，谁知道会到哪里？有的掉进地狱，受各种极大的苦；有的变成畜生，被人宰杀；有的生为饿鬼，饥饿像火烧身；有的进入阿修罗道，被愤怒怨恨逼迫。就算有善业，得以生到天上或人间，享尽了福报，依旧要在轮回里打转、漂泊沉没，再也没有出离的日期。只有西方极乐净土，是跳出轮回最快的捷径。人身很难得，要趁着身体还健康的时候，办好这件大事。应当常常在心里想：‘我从无始以来，在六道里轮回，一直不知道这个法门，所以没能脱离；今天终于知道了，怎么能不马上动手去修？’年纪大的人固然应当努力，年轻人也不可以拖延。死后才能直接生到极乐世界。回过头来再看看那些死后误入阴间、见到阎王受恐怖的人，那真是无法相提并论啊。”

阿弥陀佛发过大愿说：“已经往生到我极乐世界的人，如果想去其他地方投生，都能随心满愿，永远再不会掉进地狱、饿鬼、畜生这三恶道。”为什么这么说呢？因为往生极乐世界的人，一定能证得无生法忍——这个境界就是彻底了脱生死。了脱生死的人，虽然再进入生死轮回的世界里，他的真如自性已经不会迷糊了；自性既然不迷糊，还有什么理由去作恶呢？按道理说本来就不会堕落，更何况还有佛力加持，所以绝对不可能再堕落。因此，往生极乐世界的人，不只是长生不老，还能在生死中自由来去。

所以，如果想教化一切众生，就进入众生生死轮回的世界中，而自己的真实本性始终清澈明朗，不再被外界事物迷惑，不再被业力因缘牵绊。虽然身在轮回世界，却已经没有了真正的轮回——这就是所谓的“在世而出世”，意思是虽然活在世间，却已经超脱了世间。因此，往生极乐世界而能生死自在的人：想生到天上也可以，想生到人间也可以，想生到大富大贵之家也可以，想生在清净的环境也可以，想长生不死也可以，想死了再投生也可以。心里想怎样就能怎样，没有不自在的——这就是净土法门最可贵的地方。

世间人不懂这个道理，白白被生死所折磨。想生在富贵中，反而生在贫贱家庭；想生在快乐中，反而生在愁苦环境；想活得长寿，反而短命早死；想生在好的地方，反而生在恶劣的处境。种种都被外界事物迷惑，被业力牵动，无法自主。所以从无始劫以来，在六道中轮回来回，无法脱离。应当想到这些痛苦，回头归心净土法门。极乐世界之所以叫这个名字，其中的道理从这里就能看明白了。

佛又说道："佛问阿难：'你想见地狱里的人吗？'阿难回答：'想见。'佛说：'身体做坏事，嘴巴说坏话，心里想坏念头，这就是地狱里的人。'"意思是说，人生在世，所做的善恶，不外乎身体、嘴巴、心意这三种行为。如果这三种行为都是恶的，那就是完全黑暗的行为，所以会下地狱；如果这三种行为都是善的，那就是完全光明的行为，就能升入天堂；如果这三种行为中有一种已经是善的，那就属于混杂的行为，也不会下地狱。所以即使身体和心意上做了恶，但嘴里能念诵佛的名号，这也是一种善的行为，远远胜过三种行为都恶；更何况嘴里念佛的时候，心里又能想着佛像，那心意行为就是善的；身体端正，手里拿着念珠，那身体行为也是善的。如果能常常把这三方面都做好，用来修习净土法门，一定能上品往生。我曾经在镇江听到卖虾的人喊一声'卖虾'，就知道他这三种行为都是恶的。为什么这么说？因为他肩上挑着虾担子，身体行为是恶的；心里想着卖虾，心意行为是恶的；嘴里喊着卖虾，嘴巴行为也是恶的。由此可知，喊一声'卖虾'，这三种行为就全都恶了，这就是佛所说的地狱里的人。这样来看，眼前所见所谓地狱里的人实在太多了，怎能不让人害怕啊！众生因为愚痴不懂因果，陷在罪恶里，真是太可怜了。明白这个道理的人，应当去开导教化他们，这叫做法布施。法布施是布施中最大的，它所带来的福报，哪里是能用心思去测量的呢？有人说：'人念佛号，一直不停地念，就像喊一个人的名字，一直不停地喊他，那个人一定会生气，所以一直不停地念佛号的人，不能算是善行。'这种说法不对！众生从无始劫以来，嘴巴造下的恶业，堆积得像山像海一样多，多念佛号来洗刷它，还怕不够呢，怎么能拿喊普通人的名字来相比呢？更何况诸佛自己开创了这个念诵法门，就是为了引导众生，让嘴巴的行为变善，进而慢慢让身体和心意也变善。所以认为一直念佛号不算善行的人，那是世俗的说法，不是诸佛引导众生的说法。

有人又说了："关于净土的说法，经常在我们日常生活中体现，它真正的效果是在人死后才显现出来。不明白的人，只以为这是讲死后的事情而已，却不知道其实对我们活着的时候，有很大好处。为什么呢？佛用来教导人的，无非是行善，和儒家用来教导人的，有什么区别呢？只是名称上有不同罢了。所以，如果把净土作为修行的目标，那么在日常生活中，心里想的、嘴里说的、身体做的，没有一件事情不是在行善；行善就能成为君子，成为大贤人，这一世别人尊敬你，神灵保佑你，福气财运可以增长，寿命可以延长。这样说来，按照佛的话去做，以净土为修行目标的人，怎么能说对活着没有好处呢？其次，有些人因为生活里各种因缘果报的影响，不能专心修净土法门。如果真有心想要往这方面努力的话，坏因缘也可以从此减少，好因缘从此可以增多。坏因缘不断减少，最后一定会彻底断绝恶行；好因缘不断增多，最后一定会达到纯粹行善。恶既然断了，善既然纯了，这不就是君子了吗？这不就是大贤人了吗？这样说来，按照佛的话去做，以净土为修行目标的人，怎么能说对活着没有好处呢？

再说低一等的，有些人不清楚什么是对错，也不怕犯法受罚，只靠蛮力说话，只跟着有权有势的人跑。这种人如果心里想的是往生净土，那他就会懂得反省自己、责怪自己，做的事情就算不能完全合乎礼义，也会接近礼义了；就算不能完全避开刑罚，也会离刑罚远远的。慢慢就能摆脱小人的圈子，最终成为君子。

普通人稍微懂一点佛教的道理，社会上自然就会觉得他是好人，这就是佛教的效果。归根结底，听佛的话，心里想着往生净土，这对活着能没有好处吗？

有人说：“听孔圣人的话，心里想的是儒家的道理，这不也是对活着的人有好处吗，何必还要讲净土呢？”

回答说：“这说的是世间法罢了，不是出世间的法。世间法跳不出生死轮回，而出世间的法能直接脱离轮回之外。净土既对活着有好处，又对身后有好处，这是因为它同时包含了世间法和出世间的法的缘故。”

死心和尚在《净土文》里说：“阿弥陀佛其实很好念，净土其实很容易去。”可世上的人就是不肯相信、不愿向往，只顾着贪恋活着，完全忘了还有死去这回事。要知道，这世界上就像着火的房子一样，人被自己的业力困住，托生到这个世界，寿命有长有短，都是以前种下的果报在起作用。前世积累了十年的福分，这一生就享受十年；前世积累了二十年，这一生就享受二十年。人活一辈子，能活到七十岁的本来就少；大限一到，谁都躲不过一个“死”。就拿那些有钱有势的人家来说吧，金银财宝堆成山，老婆小妾住满屋，白天黑夜寻欢作乐——他们难道不想长生不老吗？可惜命数有限，暗地里催着走，阎王令一到就得照办，一刻也不许耽搁。阎罗王可不管什么人情世故；无常鬼差，哪会给你留什么情面？更何况，我们亲眼所见、亲耳所闻，前街后巷，亲朋好友、兄弟伙伴，甚至那些身强力壮的年轻人，不知已经死去多少了？古人说得好：“别等到老了才想起学佛修道，荒郊野地里埋的，大多是年轻早逝的人。”

我劝年轻人，趁着现在身体好、精力足、还没衰败，正好抓紧时间修行。

我劝各位上了年纪的人，最好专心念佛。你们年纪大了，日子不多了；头发白了、脸上皱了、眼睛花了、耳朵聋了、头也抬不起来、背也弯了、手脚都在颤抖；离天很远，离地却很近，不好好准备后事，还要等到什么时候呢？

趁著兒女還小的時候，正好念佛修行。因為從年輕時開始，為了娶妻生子、養家糊口，已經吃盡了千辛萬苦。如今兒女長大了，家庭經濟也穩定了，正好把這些負擔交給兒孫們，自己安安穩穩地享福，念佛修行。如果還不回頭，那就是個糊塗人。萬一哪天一口氣上不來，轉眼間一切都沒了。兒女孝順的話，頂多請幾個和尚唸經，讀幾部經書，哭幾聲，也算記得父母。但如果遇到不孝順的子女，父母剛死，骨頭還沒涼，他們就開始敗家產、賣田地，隨心所欲地享樂。這樣看來，瞎著急有什麼用呢？兒孫自有兒孫的福分，別替兒孫們操心太遠的事。

既不是男人也不是女人，正好专心念佛。独自一人生活，没有牵挂和烦恼，不用操心儿子娶媳妇，也不用愁女儿嫁人，粗布衣服粗茶淡饭，日子多清闲自在。要是不趁着现在修行，将来后悔都来不及了！

富裕的人，最适合念佛。住在宽敞大房子里，吃穿不愁，事事顺利，这些都是前世修来的福报。

穷人啊，正该好好念佛。衣不蔽体、食不果腹，地位卑微，常常挨饿受冻，这都是因为前辈子不肯修行，才招来现世的果报。如果现在不改变心态、努力修德向善，一旦死了以后，就像秤砣掉进井底，永远沉沦，什么时候才能出得来？

修禅的人，正好也修念佛法门。因为每个人的根基有深有浅，怕这辈子没办法彻底开悟，那就暂且借助阿弥陀佛的愿力，被接引到极乐世界去。这就好比当上了有靠山的官员，不用担心考试落榜，官职和俸禄自然而然就有了。

有些人很糊涂，说：“只要心好就够了，何必还要念佛？”这种错误的想法，会迷惑很多人。古时候的高僧说：“可笑那些有钱人，为了生活忙得像射出的箭一样。仓库里的米都生了虫子，钱库里堆积的钱串都烂了；白天拿着秤来称钱，晚上还得点灯算账。这个身体就像木偶一样，千万不要让那根线断了。眼睛忽然看不见了，到那时后悔还有什么用呢？”

你如果念佛却不能往生净土，我就下拔舌地狱！「以后在净土莲花开放的时候，要记得在娑婆世界念佛的日子。」

寂室说：“世上的人们想要修行净土法门，千万不能说‘我现在太忙了，等有空再说吧；我现在太穷了，等有钱了再修吧；我现在还年轻力壮，等老了再修吧。’如果命中注定忙一辈子、穷一辈子、早早就去世，那就真的跟净土法门没缘份修了，说不定哪天就突然死了，到时候后悔也来不及了！我真心劝告各位，趁着身体还硬朗，赶紧努力去修行吧。”

他又說：「世人都只知道活著的時候要保養身體，拼命賺錢來養活自己，卻沒去想過：當這副身體死後，我們的精神意識其實是不會消失的。要是活著時沒做什麼好事、積點善因，死後就會沉淪到痛苦的地方去。為什麼大家活著時這麼愛惜身體，卻不考慮死後精神意識依然存在，想辦法讓自己解脫呢？再說，世人總是為了老婆孩子和親戚家人，拼命賺錢買衣服、弄吃的，一點都不敢偷懶；卻沒想過臨死的時候，那些最疼愛的老婆孩子和親人，就算愛到骨子裡，也根本救不了你，每個人最後只能獨自上路。我今天勸告大家：不該因為要養活身體，就忘了怕死；更不該為了別人，就忘了替自己打算啊。」

明朝莲池大师在《示洞庭山翁门石氏》这篇开示里说：有人求来世当官，他就说：当官虽然好，但要是仗着做官的权势造业，将来会堕落，遭受无量的痛苦。应该一心念佛，发愿往生极乐世界。哪怕你的官位做到了三公，也比不上往生极乐世界的九品莲花那么高。所以，念佛求生极乐世界，比当官好得太多了，远远超过它。