一劝发心念佛
诸善人。世间有千条路。万条路。如何独劝人念佛。因人之念头。所系甚重。牵魂引魄造命生身。莫不由此。念善生天堂。念恶入地狱。念魔便成魔。念佛便成佛。所以劝人念佛。十方三世百千万亿佛。如何只劝人念阿弥陀佛。因阿弥陀佛。曾发四十八愿。愿愿度众生。又因阿弥陀佛。与娑婆众生有缘。无论僧俗男女。能念佛无不摄受。故专心持名。即蒙接引往生彼国。就是恶人。能至心忏悔持名。亦可带业往生。所以劝人念阿弥陀佛。今人都晓得念佛好。但为多生累劫贪瞋痴爱。种业甚深。故难发心。诸善人。当知娑婆世界。苦恼极多。儞看世人。有极贫极贱的。有多灾多病。的。有鳏寡孤独的。有妻不贤子不肖的。各人有各人的苦境。各人有各人的苦情。其苦固不待言。即如富贵康强之人。庭闱聚顺之家。件件俱足。种种如意。是不苦的了。怎柰寿命有限。且不说那短命的。纵饶儞活到百岁。大限到来。难免一死。到这时节。只落得一棺长闭。万事皆休。昔日豪华。而今安在。说到此处。仍旧是苦。若在生行恶的。死去地狱饿鬼畜生。随业受报。直至恶业偿清。才得转个人身。就是在生行善的。也不过种些福报之因。犹恐前世孽重。先要偿完。则转世便要受苦。堕入三涂。纵使前世无大罪业。后世即得福报。且不说福无十全。受福者。一般也有苦处。就令十分快乐。富贵享尽。仍旧贫贱。况一享富贵。容易作业。保不得不堕在地狱饿鬼畜生队里。漫说人间富贵。纵行了极大善事。生在天上。天福享尽。仍旧堕落。终究是苦。因三界中有这般苦处。所以我佛慈悲。说一卷阿弥陀经。教人念佛。得生极乐世界。永离诸苦。长享快乐。这是金口亲宣。佛戒妄语。岂反妄语欺人。但人类不一。不发心念佛的因由也不一。有不知道念佛的利益不念。有不信心不念。有贪着眼前的快乐不念。有因诸般罣碍不念。种种不同。殊不知这一声佛。无人不可念。无人不当念。若必欲举天下尽。弃士农工商。百工技艺事而念佛。是直阻人。非所为劝也。盖持名者。凡一切所为。皆不相妨。既不废业。又不废钱。并不犯王法。而可免地狱轮回之苦。非世之有利无害。一举而两得事耶。即如清闲人。正好念佛。或家有恒业。不劳经营。或有父兄子弟可靠。自身安闲无事。这等人。是他前世修积来的。不可多得。正好就此修行。若虗度光阴。空过一生。最是可惜。冗忙人。正好念佛。纵不能如无事之人。六时课诵。也须忙里偷闲。龙舒净土文云。每日早晨。至心十念。心专愿切。亦得往生。若依此法门。强似一生忙碌。到头成空。富贵人。正好念佛。富贵纵然长久。怎柰身不坚牢。何不就此百样现成。发心念佛。贫穷人。正好念佛。前世不修。今生贫苦。今再不修。一死之后。如秤槌落井。何时得出。况此念佛法门。并不躭悮儞求衣求食。有此方便。如何不修。少年人。正好念佛。乘精神强壮。求无上菩提。日积月累。功不唐捐。况人命不齐。尽多夭折。若克潜修。藉佛护而享上寿。回视夭者。始信用功之不谬。衰老人。正好念佛。过了许多岁月。或事犹未了。终不了矣。何不以有限之光阴。急急求生净土。是真能了人所不能了。有儿女人。正好念佛。常言有子万事足。又道儿孙自有儿孙福。这等人。正好安心学佛。他却痴爱不舍。自甘终身作马牛。全不想费了多少心血。竟与自己一无干涉。生死到来。纵极孝的也不能相代。鳏寡孤独之人。正好念佛。他不少人。不来讨债。人亦不少他。故无还债。孑然一身。不忧男婚。不愁女嫁。何不趁此专意西方。跳出生死。夫少一分爱恋者。即少一分缠缚。少一分缠缚。即少一分业障。与世缘浅。便与佛缘深。故孰如此辈。生无忧虑。死无挂碍。真世间第一等宜念佛。事半而功倍者也。妻妾恩爱的。正好念佛。古人道。夫妻恰似同林鸟。大限来时各自飞。又道骨肉恩情相爱。难期白首团圆。何如双修极乐。他时把臂莲台。作无量劫之佛友。较有限之恩爱。岂非更美。骨肉怨憎的。正好念佛。冤家相会。虽亲不亲。不早解释。益结益深。儞若常念弥陀。现世即得解脱。妇女们。正好念佛。因妇女本是五漏堕落之身。正愁不得脱离。好容易得这念佛法门。还不急急修行。离了苦趣。况阿弥陀佛所发四十八愿。第三十五愿。设我得佛。十方无量不可思议诸佛世界。其有女人闻我名字。欢喜信乐。发菩提心。厌恶女身。寿终之后。复为女像者。不取正觉。以此妇女专修净土。必能脱离女身证菩提果。但不可念佛惑于邪见耳。残疾人。正好念佛。体相不具。已难比平人。若再堕落。势必入于三涂。其苦更甚。有疾病人。正好念佛。强壮者尚防猝死。况病是死因。纵不就死。终朝病苦缠緜。即如活受地狱。急急修行。犹恐其迟。遇灾难人。正好念佛。前世业熟。今生莫避。全仗佛力。免此灾殃。善人正好念佛。善人佛护。念更得力。若但作善而不念佛。比较他人不作善者。虽觉胜之。然亦不过今生后世。享些顽福。福尽仍要堕落。莫如作善。更兼念佛。直生极乐上品。永无堕落之时。恶人。正好念佛。作恶受罪。世人皆知。只因未曾检点。儞今五更睡醒。一一思量。若果是恶。急求忏悔。改恶从善。一心念佛。佛大慈悲。无不济度。便检察生平。无恶不造。或已过之事。成大逆障。万分莫救。或现在之境。骑虎难下。只得昧心。或娼妓讼师。谋多人之财命。或屠儿渔户。害亿万之生灵。若据因论果。当受长劫剧苦之报。无可救援。然断不可自暴自弃。只图现在。得过且过。须知佛开念佛一门。正怜念尔等应受苦报众生。拔其极苦。导以极乐。儞虽作此大黑业。而能遇念佛往生法门。就是多生累劫莫大的善缘。极大的造化。亟当趁此苦报未到时。决意勇猛念佛。靠定这一念。成就决定往生的愿力。寻善知识。开示讲论。增进信心。试看从前僧雄俊张善和辈。便是极恶往生的榜样。趁早趁早。莫疑莫疑。除此念佛一门。更无直捷救度之法也。习空定人。正好念佛。有一等人。爱着静定。以为一念不生。放下又放下。或得一二日空境。便谓此即是金刚大定。执着不舍。既不与宗门合辙。又不知研教观心。岂知饶经八万劫。终是落空亡。莫若早晚念佛。回向西方。尽不妨禅定。又不碍往生。千稳万当。岂不是好。诵经呪人正好念佛。但要诚心持诵。不得视为故事。念佛诵经。均须回向西方。定得往生。参禅人。正好念佛。参禅大悟。觑破死生。已识得自性弥陀。然行解相应。名之曰祖。故二祖尚须我自调心。六祖尚说悟时自度。正宜緜密熏修。断不可自负狂见。毁谤净土。莫说生死到来。不能作主。即能生死自由。少有毫厘系念。难免三途业因。阴境现前。瞥尔随去。依旧漏入轮回。可惜可惜真可惜。百错千错又万错。何如念佛求生。万修万往也。讲教人。正好念佛。千经万论。虽所开修行法门不同。总须断尽见思二惑。才得脱却轮回。然谈何容易。其西竺性相空密诸宗。姑置勿论。即如东土天台贤首。唯识三家。莫不以断见思。为超出生死之位。此见思惑断之位。在声闻已是四果罗汉。在圆乘已是相似分证。自佛法东流以来。能有几人到此。且经论中。多有赞叹往生。切宜勇猛念佛。依教奉行。尼姑道姑。正好念佛。现居佛地。清净道场。朝晚至诚念佛。为自己修解脱。为世人作榜样。如是真实求生净土。较他人功德更无量。何则。世之妇女。每信儞们化导。故能以念佛正路相劝。不惟自度。并堪度人。其功岂不伟欤。即外之布施。亦不求而自至矣。若以念佛为化缘之由。及延生寄库死后冥府作钱。诸邪说诳人。非徒悮人。直以自悮也。以上都是遵佛祖遗教。不是凭空杜撰。惟愿见者闻者。各自警心。要知娑婆真苦。西方真乐。娑婆之苦。轮回不休。西方之乐。劫数无量。切莫说苦不知苦。说苦容易。受苦实难。些微之苦。已觉难受。况于剧苦。不可闻乐不信乐。佛言不信。何言可信。世间忠信不欺之人。说一句话。人尚不疑。况于佛言。善哉善哉。急早回头。发心念佛。
各位善良的人们，世间有千条路、万条路，为什么唯独劝人念佛呢？因为人的念头，关系非常重大。它牵引着魂魄，造就命运、形成身体，无不是由念头而来。念头善，就生到天堂；念头恶，就堕入地狱；念头是魔，便成为魔；念头是佛，便成为佛。所以劝人念佛。
十方三世百千万亿的佛，为什么只劝人念阿弥陀佛呢？因为阿弥陀佛，曾经发过四十八个大愿，每一个愿都是为了救度众生。又因为阿弥陀佛，与我们这个世界的众生特别有缘。无论是出家人、在家人、男人、女人，只要能念佛，他没有不接引的。所以专心念诵他的名号，就能蒙他接引，往生到他的国土。就算是恶人，如果能真心忏悔、持念佛号，也可以带着过去的业力往生。所以劝人念阿弥陀佛。
现在的人都知道念佛好，但是因为多生累劫以来，贪心、嗔恨、愚痴、爱欲，造成的业力非常深重，所以很难发起真心来念佛。各位善良的人们，应当知道我们这个世界，苦恼非常多。你看世上的人，有极其贫穷、极其低贱的；有多灾多病的；有鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人的；有妻子不贤惠、儿子不孝顺的。各人有各人的苦境，各人有各人的苦情，那种苦自然不必多说。
就算是那些富贵、健康、强壮的人，家庭和睦、事事顺心的人，样样都满足，种种都如意，这算是不苦了吧？无奈人的寿命有限。且不说那些短命的，就算你活到一百岁，大限到来，也难免一死。到了这个时候，只剩下一口棺材永远关闭，万事都结束了。昔日的豪华，如今在哪里呢？说到这里，仍旧是苦。
如果在世时作恶，死后就堕入地狱、饿鬼、畜生道，随着业力承受果报，直到恶业偿还清楚，才能再转生为人。就是在世时行善的，也不过是种下一些福报的因，还恐怕前世的罪孽重，要先偿还完，那么转世就要受苦，堕入三恶道。纵使前世没有大的罪业，后世得到福报，且不说福报没有十全十美的，享受福报的人，一般也有苦处。就算十分快乐，富贵享尽，仍旧会变得贫贱。况且一旦享受富贵，容易造作恶业，保不住不堕落到地狱、饿鬼、畜生的队伍里。
别说人间的富贵，就算行了极大的善事，生到天上，天福享尽，仍旧会堕落，终究是苦。因为三界之中有这些苦处，所以我佛慈悲，说了一部《阿弥陀经》，教人念佛，得以往生极乐世界，永远脱离各种痛苦，长久享受快乐。这是佛亲口宣说的，佛戒除妄语，难道反而会说妄语欺骗人吗？
但是人的种类不一样，不发心念佛的原因也不一样。有不知道念佛的好处而不念的；有不相信而不念的；有贪恋眼前的快乐而不念的；有因为各种阻碍而不念的，种种不同。殊不知这一声佛号，没有人不可以念，没有人不应当念。如果一定要让天下人都抛弃士农工商、百工技艺的事情去专门念佛，这简直是阻碍人，不是劝人的做法。
因为持念佛号这件事，凡是所做的一切事情，都不互相妨碍。既不荒废事业，又不浪费钱财，并且不触犯王法，却可以免除地狱轮回的痛苦。这不是世间那种有利无害、一举两得的事情吗？
比如清闲的人，正好念佛。或者家里有稳定的产业，不需要辛苦经营；或者有父兄子弟可以依靠，自身安闲无事。这种人，是他前世修积来的福报，不可多得，正好就此修行。如果虚度光阴，空过一生，最是可惜。
忙碌的人，正好念佛。纵然不能像无事的人那样，每天六个时辰做功课念诵，也必须在忙碌中抽出空闲来念。龙舒居士的《净土文》说：每天早晨，至诚念十声佛号，心意专一、愿望恳切，也能往生。如果依照这个法门，强过一生忙碌，到头来一场空。
富贵的人，正好念佛。富贵纵然长久，无奈身体不坚固牢靠，何不趁着现在百样现成，发心念佛呢？
贫穷的人，正好念佛。前世不修行，今生贫苦。今生再不修行，一死之后，就像秤砣掉进井里，什么时候才能出来？况且这个念佛法门，并不耽误你求衣求食。有这样方便的法门，为什么不修呢？
少年人，正好念佛。趁着精神强壮，求取无上觉悟，日积月累，功夫不会白费。况且人的寿命长短不一，夭折的很多。如果能潜心修行，借着佛的护佑而享受长寿，回头看看那些夭折的人，才相信用功修行是没有错的。
衰老的人，正好念佛。过了许多岁月，或许事情还没了结，终究是了结不了的。何不趁着有限的光阴，赶紧求生净土呢？这才是真能了结别人所不能了结的事。
有儿女的人，正好念佛。常言道“有子万事足”，又说“儿孙自有儿孙福”。这种人，正好安心学佛。他却痴迷爱恋，舍不得放下，心甘情愿终身做牛做马，完全不想想费了多少心血，竟然与自己一点关系都没有。生死到来，就算是最孝顺的儿女也不能代替。
鳏寡孤独的人，正好念佛。他不欠别人债，别人也不欠他债，所以没有还债的事。孑然一身，不忧愁儿子娶妻，不忧愁女儿出嫁，何不趁此机会专心向往西方，跳出轮回生死呢？少一分爱恋，就少一分缠缚；少一分缠缚，就少一分业障。与世俗的缘分浅，便与佛的缘分深。所以谁能像这些人一样，活着没有忧虑，死了没有牵挂，真是世间第一等适合念佛的人，是事半功倍的人。
妻妾恩爱的人，正好念佛。古人说：“夫妻恰似同林鸟，大限来时各自飞。”又说：“骨肉恩情相爱，难期白首团圆。”何不双双修行，同生极乐，将来在莲台上携手，做无量劫的佛友呢？比起有限的恩爱，岂不是更美好？
骨肉怨憎的人，正好念佛。冤家相会，虽然是亲人也不亲。不早点化解，怨恨结得越来越深。你如果常常念阿弥陀佛，现世就能得到解脱。
妇女们，正好念佛。因为妇女本是五漏堕落之身，正愁不能脱离。好不容易得到这个念佛法门，还不赶紧修行，脱离苦海吗？况且阿弥陀佛所发的四十八愿中，第三十五愿说：假使我成佛，十方无量不可思议诸佛世界，如果有女人听到我的名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，如果再成为女像，我就不取正觉。因此妇女专修净土，必定能脱离女身，证得觉悟的果位。但是不可以念佛时被邪见迷惑。
残疾人，正好念佛。身体相貌不健全，已经难以和正常人相比，如果再堕落，势必进入三恶道，那痛苦就更厉害了。
有疾病的人，正好念佛。强壮的人尚且要防备突然死亡，何况生病是死亡的因由。纵使不会马上死，整天被病苦缠绕，就如同活在地狱里。赶紧修行，还恐怕太迟了。
遇到灾难的人，正好念佛。前世的业力成熟，今生无法躲避，全靠佛的力量，免除这场灾殃。
善人，正好念佛。善人有佛护佑，念佛更得力。如果只做善事而不念佛，比起那些不做善事的人，虽然觉得胜过他们，但也只不过是在今生后世，享受一些有漏的福报。福报享尽，仍旧要堕落。不如做善事，再加上念佛，直接往生极乐世界上品，永远没有堕落的时候。
恶人，正好念佛。作恶受罪，世人都知道。只因为没有好好反省。你在五更天睡醒时，一一仔细思量，如果确实是恶，赶紧求忏悔，改恶从善，一心念佛。佛大慈大悲，没有不救度的。就算检查自己生平，无恶不作，或者过去做的事，成了极大的障碍，万分无法挽救；或者现在的处境，骑虎难下，只得昧着良心；或者是娼妓、讼师，谋夺了许多人的钱财性命；或者是屠夫、渔夫，杀害了亿万的生命。如果根据因果来论，应当承受长劫剧烈痛苦的果报，无可救援。但是绝对不可以自暴自弃，只图现在，得过且过。要知道佛开示念佛这个法门，正是怜悯你们这些应当受苦报的众生，怜悯你们极其痛苦，引导你们到极其快乐的地方。你虽然造了这样大的黑业，却能遇到念佛往生的法门，就是多生累劫莫大的善缘，极大的造化。应当趁着这个苦报还没到来时，下定决心勇猛念佛，靠定这一念，成就决定往生的愿力。寻找善知识，开示讲论，增进信心。试看从前的僧雄俊、张善和等人，就是极恶之人也能往生的榜样。趁早！趁早！不要怀疑！不要怀疑！除了念佛这个法门，再没有更直接、更快速的救度方法了。
修习空定的人，正好念佛。有一种人，喜欢执着于静定，以为一念不生，放下又放下，或者得到一两天的空境，就说这就是金刚大定，执着不舍。这既不符合禅宗的宗旨，又不知道研究教理、观照自心。岂不知就算经过八万大劫，终究还是落得个空亡。不如早晚念佛，回向西方，完全不妨碍修禅定，又不妨碍往生，千稳万当，岂不是好？
诵经咒的人，正好念佛。但是要诚心持诵，不能当作例行公事。念佛诵经，都必须回向西方，一定能往生。
参禅的人，正好念佛。参禅大彻大悟，看破生死，已经认识自性弥陀。然而要行解相应，才能称为祖师。所以二祖慧可大师尚且说“我自调心”，六祖慧能大师尚且说“悟时自度”。正应该绵密地熏修，断然不可以自负狂妄的见解，毁谤净土。不要说生死到来时不能作主，就算能生死自由，只要有一丝一毫的牵挂念头，就难免种下三恶道的业因。阴境现前时，一眨眼就跟着去了，依旧漏入轮回。可惜！可惜！真可惜！百错千错又万错！何不念佛求生净土，一万个人修，一万个人往生呢？
讲经说法的人，正好念佛。千经万论，虽然所开示的修行法门不同，但总需要断尽见惑和思惑，才能脱离轮回。然而谈何容易！那些印度传来的性宗、相宗、空宗、密宗等各宗，暂且不论。就说中国本土的天台宗、贤首宗、唯识宗三家，没有不以断除见思二惑，作为超出生死的标准。这个断除见思惑的位次，在声闻乘已经是四果罗汉，在圆教已经是相似位或分证位。自佛法传入中国以来，能有几个人达到这个地步？况且经论之中，多有赞叹往生净土的，一定要勇猛念佛，依教奉行。
尼姑、道姑，正好念佛。现在居住在佛地、清净道场，早晚至诚念佛，为自己修行求解脱，为世人作榜样。这样真实求生净土，比起其他人功德更加无量。为什么呢？世间的妇女，往往相信你们的教化引导，所以能够用念佛这条正路来劝导她们。这样不仅能度自己，还能度人，这个功德难道不伟大吗？就连布施，也会不求而自来。如果以念佛作为化缘的理由，以及什么延生、寄库、死后在阴间当钱用等邪说来欺骗人，不只是耽误别人，简直是耽误自己。
以上都是遵照佛祖的遗教，不是凭空杜撰的。只愿看到、听到的人，各自警醒内心。要知道我们这个世界是真的苦，西方极乐世界是真的乐。我们这个世界的苦，是轮回不休；西方极乐世界的乐，是劫数无量。切莫说苦却不知道苦，说苦容易，受苦实在难。一点微小的苦，已经觉得难受，何况剧烈的痛苦。不可以听到说乐却不相信乐。佛说的话都不信，还有什么话可信？世间忠信不欺骗的人，说一句话，人们尚且不怀疑，何况是佛说的话呢？善哉！善哉！赶紧早早回头，发心念佛吧。