佛说阿弥陀经礼想仪
后学 古昆遵古 略辑
经云佛告舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。故知此经不可思议。乃诸佛心要。法门纲宗。其辞简而理明。其文约而事备。字字是行人真归。字字是行人妙观。但得闻名便登不退。皆为诸佛护念。何况受持也哉。昆未出家时。首获此经。迨阅要解。始知深妙。从兹发愿受持。志求净土。夫净土庄严。甚深微妙。非是凡夫心力所及。唯此经依正。稍近凡情。乃弥陀大愿。接引下凡之异方便也。故云众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。此劝下凡往生。得与上圣同居。法门胜异。全在于斯。诸佛称赞。皆为此也。谨遵时公受持行仪。略辑礼想仪轨。以坚信愿。经中大意。分十二科。依科唱礼。随经默想。恭对西方。如在目前。虽依正不能明了。而信愿已真。如是一心持名。则空有同彰。理事备焉。释迦及十方诸佛。同声劝信。可不勉哉。当知此经。的是乐邦家书。彼国庄严。无非自家故物。弥陀慈父。待己多时。操此求生。而万牛莫挽矣。同治己巳秋识于旌教寺之天台教观。
佛经中记载，世尊对舍利弗说：“如果有善男子、善女人，能够听闻这部经典并依教奉行，或者听闻诸佛的名号，都会得到一切诸佛的护念，都能在无上正等正觉的道路上永不退转。因此，舍利弗啊，你们应当深信接受我的教诲，以及诸佛所说的道理。”由此可见，这部经书确实不可思议，是诸佛心法的精髓，法门的纲领。它的言辞简练而义理明晰，文字简约而内容完备。每个字都是修行人真正的归宿，每个字都是修行人微妙的观想。只要听闻佛名就能证得不退转的果位，得到诸佛护念，更何况是依教奉行呢！
我古崑还没出家的时候，最先得到的就是这部经。等到阅读了《要解》，才知道其中深奥微妙的道理。从此发愿依教奉行，立志求生净土。净土的庄严境界，极其深奥微妙，不是凡夫的心力所能企及的。唯有这部经所说的依报正报，稍微接近凡夫的理解能力，这是阿弥陀佛以大悲愿力接引下根凡夫的特别方便。所以说众生听闻之后，应当发愿，愿生极乐国土。为什么呢？因为能够和这些大菩萨们相聚一处。这就是劝导凡夫往生，得以与圣贤共同居住。法门的殊胜特别，完全体现在这里。诸佛称赞这部经，也都是为了这个目的。
我谨遵时公的修行仪轨，略为编辑了礼拜观想的仪规，用来坚定信心和愿力。经中的大意，分为十二个部分。依照这些部分唱诵礼拜，随着经文默默观想，恭敬地面对西方，仿佛极乐世界就在眼前。虽然对依报正报的境界还不能完全明了，但信心和愿力已经真实不虚。这样一心持念佛名，就能同时彰显空有二谛，事理兼备。释迦牟尼佛和十方诸佛，都同声劝导我们要生起信心，怎能不勉力修行呢！
应当知道，这部经实在是离乡游子的家书，极乐世界的种种庄严，无不是我们自家本有的东西。阿弥陀佛这位慈悲的父亲，已经等待我们多时了。把握这个法门求生净土，就算是万头牛也拉不回来了。
同治己巳年秋识于旌教寺之天台教观。
(行者凡禮想時。先跪佛前。燒香合掌云)。
修行的人在礼拜观想时，先跪在佛像前，焚香合掌说：
願此香煙雲。徧滿十方界。供養一切佛。世間難信法。及諸上善人。普熏諸眾生。皆發菩提心(即起禮佛)。
愿这香烟化作祥云，遍布十方世界，供养一切诸佛，供养世间难以信受的微妙法门，以及所有德行高尚的善知识。让香气普遍熏习一切众生，使大家都发起追求觉悟的心。(随即起身礼拜佛陀)
- 一心頂禮。娑婆世界。五濁惡世說難信法本師釋迦牟尼佛。
- 一心頂禮。十方世界。出廣長舌勸讚西方恒河沙數諸佛。
- 一心頂禮。西方極樂世界。光壽無量普攝群生。阿彌陀佛。
- 一心頂禮。西方極樂世界。執持名號臨終導引。阿彌陀佛。
- 一心頂禮西方極樂世界。己今當願皆令往生。阿彌陀佛。
- 一心頂禮。稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。及十方三世一切尊法。
- 一心頂禮。西方極樂世界。觀音勢至諸上善人。及清淨大海眾菩薩摩訶薩。
- 一心頂禮。西方極樂世界。靈鳥樹下聞音正念。諸菩薩摩訶薩。
- 一心頂禮。西方極樂世界。黃金地上盛華供佛。諸菩薩摩訶薩。
- 一心頂禮。西方極樂世界。蓮華池內寶樓閣中。諸菩薩摩訶薩。
- 一心頂禮。西方極樂世界。無有眾苦但受諸樂。一切菩薩摩訶薩。
- 一心頂禮。文殊彌勒諸大菩薩。舍利弗等諸大尊者。及十方三世一切聖眾。
礼想已跪诵弥陀经一卷往生呪三遍赞云。
行礼观想完毕，跪着念诵《阿弥陀经》一卷、《往生咒》三遍，然后念诵赞文说。
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
阿弥陀佛的身体是金色的， 相貌庄严美好，光明无比。 他眉间的白毫向右旋转，像五座须弥山那么大， 深青色的眼睛清澈明亮，像四大海一样宽广。 从他的光明中化现出无数亿的佛， 化现出的菩萨众也多得没有边际。 他发下四十八个大愿要救度众生， 让九品往生的众生都能到达解脱的彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(稱佛多少隨力而止)南無觀世音菩薩南無大勢至菩薩南無清淨大海眾菩薩(各十稱)念畢回向發願云。
南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩 （这是对极乐世界清净大海众菩萨的礼敬文，大意是：皈依、礼敬极乐世界如大海般无量无边的所有菩萨圣
弟子称念阿弥陀 真实功德佛名号
唯愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
我今所修诸善根 一切皆悉尽回向
普愿法界诸众生 同生西方极乐国
弟子念诵阿弥陀佛的名号， 这佛号具有真实的功德。 只愿您慈悲地接纳我， 知道我真心忏悔和发愿。
我过去所造的各种恶业， 都是因为无始以来的贪、嗔、痴。 这些恶业从身体、语言和意识中产生， 今天我对这一切都真心忏悔。
愿我在生命即将结束时， 能完全消除所有的障碍。 亲眼见到阿弥陀佛， 立刻就能往生到安乐的佛国净土。
我现在所修的一切善行功德， 全部都用来回向。 普遍祈愿法界所有的众生， 都能一同往生西方极乐世界。
- 自歸依佛當願眾生體解大道發無上心
- 自歸依法當願眾生深入經藏智慧如海
- 自歸依僧當願眾生統理大眾一切無礙
- 和南聖眾
礼想仪者。每日欲修几时。随力可耳。但早晚二时。决不可少。末后一时。佛数念完。佛前长跪合掌。先诵四十八愿。再念观音势至清净海众。发愿回向。或礼拜四十八愿更好。当合掌定心。如对佛云。
关于礼佛观想的仪轨，每天想修多长时间，根据自己的能力安排就行。不过早晚两个时段，绝对不能少。最后一遍修持时，念完佛号之后，要在佛像前长跪合掌，先诵《四十八愿》，再念观音菩萨、大势至菩萨以及清净海众菩萨，然后发愿回向。如果能礼拜四十八愿，那就更好了。这时应当合掌静心，就像亲自面对佛陀一样。
一心顶礼西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛。
一心顶礼西方极乐世界大慈大悲、发下大愿、拥有大力量、接引众生走向觉悟的导师阿弥陀佛。
(念畢拜下。想第一願設我得佛國有地獄餓鬼畜生者不取正覺。禮第二拜。想第二願亦如是)禮觀音勢至及大海眾菩薩(各三拜。照前發願回向。三歸依畢)。
念完经文后，就拜下去。心里想着第一大愿：如果我成佛后，我的佛国里还有地狱、饿鬼、畜生这些地方，那我就不成佛。拜第二拜时，心里也这样想着第二大愿。
然后礼拜观世音菩萨、大势至菩萨，以及所有像大海一样多的菩萨们。每位菩萨都拜三拜，就像前面那样发愿、回向。最后，做完三皈依的仪式就结束了。