Name: 净土随学 · 第一 · 临睡入观礼诵仪
Author: 古昆编

观无量寿经云。佛告阿难及韦提希。谛听谛听。善思念之。吾当为汝。分别解说。除苦恼法。汝等忆持。广为大众分别解说。说是语时。无量寿佛住立空中。观世音大势至。是二大士侍立左右。光明炽盛不可具见。百千阎浮檀金色。不得为比。余因此。确信释迦如来与阿弥陀佛。在因地中。同发慈悲之愿。同开折摄之门。所以本师才说除苦恼之法。彼佛便垂具庄严之身。合韦提希等。欣净之意。浓而又浓。厌秽之心。切而又切。其实韦提希等。并未作观。但深厌娑婆世界之苦恼。大欣释迦本师之悲训而已。智者大师云。欲决定得生西方。须具欣厌二行。诚哉此语。真得韦提夫人往生之妙诀矣。故知障重众生。欲修佛观者。只要深信释迦折伏之言而生其厌。专慕弥陀摄受之德而生其欣。至心向西顶礼。佛必遥知。临命终时。定来接引。实则现在依经向礼。现已感佛近前。众生障重。自不解耳。感应之道。其理必然。为此依观经之言。遵时公之式。略辑临睡八观礼诵仪。礼者礼彼佛神通如意变现自在之身。诵者诵本师分别解说断除苦恼之法。修净业者。必须遵此。始知二佛愿力。同化众生。慈悲如此。九品仪者。乃鄙见谬撰续入。因得下品恶人称佛之益。是故礼之。以䇿自疑障深功浅恐难往生之退屈心耳。同治庚午冬识于旌教讲寺之读佛轩。

《观无量寿经》里说，佛告诉阿难和韦提希：仔细听，仔细听，好好思考记住。我要为你们详细解说去除苦恼的方法。你们要记住，并且广泛为大众解说。说这话的时候，无量寿佛站立在空中，观世音和大势至两位大菩萨侍立在左右。光明极其炽盛，无法完全看清，千百种阎浮檀金色都比不上。我因此确信，释迦如来和阿弥陀佛在修行因地时，共同发起了慈悲的誓愿，共同开启了折伏与摄受的法门。所以，本师释迦牟尼佛才一解说除苦恼的方法，阿弥陀佛就显现出无比庄严的身相，正契合了韦提希等人向往净土的欢喜心意，越来越浓烈；厌离污秽世界的心，越来越恳切。其实韦提希等人并没有作观想，只是深深厌离娑婆世界的苦恼，非常欢喜释迦本师的慈悲教导而已。智者大师说：想要决定往生西方，必须具备欣求净土和厌离秽土这两种修行。这话说得真对啊，确实掌握了韦提希夫人往生的妙诀。所以要知道，业障深重的众生，想要修习观佛的方法，只要深信释迦佛折伏我们的言语而生起厌离心，专心仰慕阿弥陀佛摄受众生的功德而生起欣求心，至诚向西方顶礼，佛必定在远处知晓，临终时一定前来接引。实际上，现在依照经典向佛礼拜，当下就已经感得佛现前了。只是众生业障重，自己不明白罢了。感应的道理，本来就是必然的。为此，我依据《观经》的言教，遵照时公的格式，略为辑录了临睡前的八观礼诵仪轨。礼，是礼拜阿弥陀佛神通如意、变现自在的身相；诵，是诵持本师释迦佛详细解说、断除苦恼的法门。修习净业的人，必须遵照这个仪轨，才能知道两位佛的愿力，共同化度众生，慈悲到如此地步。九品仪轨，是我个人浅见谬撰，续加进去的。因为了解到下品恶人也能得到称念佛号的利益，所以礼拜它，用以鞭策自己，消除那种怀疑自己业障深、功夫浅、恐怕难以往生的退缩心。同治庚午年冬天，记于旌教讲寺的读佛轩。