九品观章颂
圓發三心誦大乘。修行六念并慈心。以斯功德求生彼。佛聖無邊至此迎(上品上生)。
一心发愿、诵读大乘经典。修行六念和慈悲心。用这些功德祈求往生净土。佛菩萨就会亲自前来迎接。
大乘不謗因果明。又解經中第一義。三聖親臨千佛隨。同時授手迎歸去(上品中生)。
大乘佛法不否定因果的道理。 又解释了佛经中最根本的真理。 三位圣者亲自降临，千佛随行。 同时伸出手来，迎接修行者回归净土。 (这是指往生极乐世界的上品中等境界。)
但發菩提求極樂。臨終三聖即來迎。五百化佛同時至。皆讚行人發上心(上品下生)。
只要发愿觉悟、追求极乐世界，临终时阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨三位圣者就会前来迎接。五百尊化现的佛陀也会同时到达，都赞叹修行人发起了最上等的愿心。
修行眾戒無諸過。以此善根願往生。臨死彌陀來讚說。出家定得脫酸辛(中品上生)。
修行各种戒律，没有犯过错。 凭着这些善根，发愿往生净土。 临死时，阿弥陀佛会来赞叹说： 你出家修行，一定能脱离痛苦辛酸。 (中品上生)
一日一夜持眾戒。威儀無缺有深勳。故蒙彼佛來稱讚。因順經言得往生(中品中生)。
一天一夜遵守各种戒律。 行为举止没有缺失，功德很深。 所以得到那位佛的称赞。 因为顺从佛经的教导，得以往生净土。 (中品中生)。
能行孝養及仁慈。最後又逢大善師。聞說彌陀宏願力。屈伸臂頃到蓮池(中品下生)。
能够做到孝顺父母、心怀仁慈。最后又遇到大善知识。听说了阿弥陀佛宏大的愿力。一伸胳膊的工夫就到了莲花池中。
愚人無愧造多惡。臨死能稱彼佛名。三聖忽然隨念至。慰言罪滅我來迎(下品上生)。
愚昧的人不知羞耻，做了很多坏事。 临死时若能称念那尊佛的名号， 阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨立刻随着他的念头到来， 安慰他说：“你的罪业已经消除，我来接引你。” (下品上生)。
毀戒之人將墮獄。忽逢知識讚洪名。聞斯即滅無邊罪。猛火遂消三聖臨(下品中生)。
毁坏戒律的人本来要下地狱。 突然遇到善知识教他念阿弥陀佛的名号。 一听到这个名号，无边罪业立刻消灭。 地狱猛火顿时熄灭，阿弥陀佛等三位圣者立刻降临。
(下品中生)
五逆十惡罪極深。臨終值遇善知識。教稱十念阿彌陀。即見蓮華來迎接(下品下生)。
犯了五逆十恶这样极重的罪，临死时遇到善知识，教他念十声阿弥陀佛，立刻就看见莲花来迎接他。
九品頌者。但頌其修行之因。生時之緣。下三品。本皆惡人。臨終暫修稱佛洪名之因。應時即值佛來迎接之緣。豈有圓頓。勝過於斯。彌陀願海。攝受惡人。慈悲恩德。乃至如此。故知只怕不念佛。不愁不往生。惡人臨終暫修。尚感佛來。況無惡者。一生念佛。臨終佛豈不救。故智者大師云。火車相現。一念改悔。尚得往生。況戒定熏修。淨行道力。功不唐捐。此九品行相。乃障重眾生入佛知見之大方便門。專淨業者。不可不熟也。古崑幸獲此章之益。始想一生成辦。是故頌畢。敬然臂香九炷。供養九品善人。願我速脫輪迴。早登下品(因念佛時。心多散亂故)。
九品往生的颂文，是专门赞叹修行因缘和往生时机的。下三品的人，原本都是作恶的人，临死前短暂修持、称念佛号的因，立刻就能感得佛来迎接的缘。哪有比这更圆满、更顿超的法门呢？阿弥陀佛的愿力大海，专门摄受恶人，慈悲恩德竟然到了这种地步。所以要知道，只怕你不念佛，不用愁不能往生。恶人临死前短暂修持，尚且能感得佛来，何况没有造恶的人，一生念佛，临终时佛怎么会不救度呢？因此智者大师说：地狱火车的景象现前时，一念改悔，尚且能够往生，何况平时以戒定熏修、清净修行道力的人呢？这些功夫绝不会白费。这九品往生的行相，是业障深重众生契入佛知见的大方便法门。专修净土的人，不能不熟悉。古崑我有幸得到这一章的益处，才敢想这一生就能成就。所以颂赞完毕，恭敬地燃臂香九炷，供养九品往生的善人。愿我快速脱离轮回，早日登上(因为念佛时，心大多散乱的缘故)。