第三篇
夫参禅贵其善巧用心。若用心不巧。则多招愆尤。大则横遭魔事。痴狂失心。小则以假为真。认虗为实。以致虗弃一生。而更难免善因反招恶果。可不慎乎。盖愚拙用心。有其多种。总在二处所摄。一者着有。二者执无。此二种见。俱是外道所执。佛法之所不收。今人参禅。虽知色身虗假。而复执着。灵性是实。谓之色身之内。有个灵明觉照。思想分别心性。认为真实之我。或执屏息妄想。一念不生。身同枯木。心等死灰。以为真实究竟之处。此二皆为愚拙用心。甚可怜悯。譬如压砂取油。𤚲角求乳。纵经尘劫。终无一得。且认心性为我者。知我者谁。若心性是我。知心性是我者又是那一个。若二俱是我。岂不一身有二我耶。诸细思之。故知心性非我也。又认一念不生为真实者。若一念不生。则与木石何异。若与木石无异是真实者。则一切木石。应可成佛。岂有此理乎。又者认着一念不生为真实者。即是执着。执着即是生念。岂是无念乎。又汝若言一念不生。亦不执着为真实者。则与无知愚人无异。又何名为知禅知道者乎。思之思之。不可卤莽。如何是善巧用心处耶。谓才举一念如何是我本来面目。只看这举念的是谁。须知此举念的。元即是我自己举也。岂他人乎。虽是我自己。而要无我可得。无我可见。方是真我也。何也。我不得我故。我不见我故。如眼不自见。刀不自割。思之。我若得我。有二我之过故。谓若认着这举念的即是我者。知举念的是我又是那一个。若二俱是我。岂非有二我耶。又若举念的不是我者。则落断空。是亦不可。或离此举念的之外寻个我者。尽未来际不可得。此理最难明白。须是诚心恳切。方有入处。若能知举念的是我。而不落常见之过。若知举念的不是我。而不招断空之尤。方是善巧用心处。慎之。