第五篇
有问曰。本来面目是有耶。是无耶。答曰。非有非无也。问曰。如何是非有非无耶。答曰。若本来面目是有者。是谁本来面目耶。答曰。是我本来面目也。问曰。汝是谁耶。答曰。我是我自己也。问曰。本来面目是谁耶。答曰。亦是我自己也。难曰。汝是汝自己。本来面目又是汝自己。如是汝岂有两个自己耶。是故本来面目非是有也。问曰。如何是非无耶。答曰。有觉有知有见有闻尚不是本来面目。何况无觉无知无见无闻虗妄断灭为本来面目耶。是故本来面目非是无也。问曰。毕竟如何是本来面目。答曰。如眼不能自见故。不可说是有也。以实有眼故。不可说是无也。本来面目亦复如是。以不能自见故。不可说是有也。以实有本来面目故。不可说是无也。思之。思之。
有人问：“本来面目是有呢？还是无呢？” 回答说：“既不是有，也不是无。” 问：“怎样才是既不是有也不是无呢？” 答：“如果说本来面目是有，那么是谁的本来面目呢？” 答：“是我自己的本来面目。” 问：“你又是谁呢？” 答：“我就是我自己。” 问：“本来面目是谁呢？” 答：“也是我自己。” 反驳说：“你是你自己，本来面目又是你自己，这样你难道有两个自己吗？所以本来面目并不是有。” 问：“怎样理解不是无呢？” 答：“有感觉、有认知、有见闻尚且不是本来面目，何况把没有感觉、没有认知、没有见闻的虚妄断灭当作本来面目呢？所以本来面目并不是无。” 问：“那究竟什么是本来面目呢？” 答：“就像眼睛不能看见自己，所以不能说是有；但因为确实有眼睛存在，所以也不能说是无。本来面目也是这样——因为它不能自己看见自己，所以不能说是有；但因为确实有本来面目存在，所以也不能说是无。仔细思考，仔细思考。”