举百丈禅师第二次去参拜马祖。百丈禅师站在一旁，马祖用眼睛看着禅床角上的拂尘。百丈说：“就是用这个，离开这个。”马祖说：“你以后要是开口说法，拿什么来教导人？”百丈就拿起拂尘竖起来。马祖说：“就是用这个，离开这个。”百丈就把拂尘挂回原来的地方。马祖随即大喝一声。百丈直被震得三天都听不见声音。

雪窦禅师评论说：奇怪啊，各位修禅的善知识！现在列举这个公案的人很多，但真正追究深意的人极少。都说百丈是在马祖这一喝之下大彻大悟，到底是不是这样呢？不过，相似的道理很多，但差错却很大。如果是明眼人，一点都瞒不过他。就像马祖说的：“你以后要是开口说法，拿什么来教导人？”百丈竖起了拂尘。这到底是像虫子在木头上毫无心机的动作，还是如同鸡孵蛋时的感应呢？各位想要明白“三天耳聋”的意思吗？真正的好钢，应该不会改变颜色。

大師說：百丈禪師跟隨馬祖學習二十多年，最受馬祖的提攜教導。這則公案，叢林裡稱為「再參馬祖」的話題。很多人都講得不一樣，然而宗門大師，只提點他最用功的地方。

古代的高僧，一看到僧人來，就舉起拂子問佛法，或者問祖意西來意，大多也是舉起拂子。這就像獅子教兒子的迷蹤訣一樣，剛跳躍又翻身了。必須懂得宗師的手法，才能體會到這種奇妙。

看他們師徒相見，就像在空中的印記，一點瑕疵都沒有；像在印泥上的文字，誰能辨別字義？到這個境界，道吾舞動笏板與人會晤，石鞏張弓讓作者知曉，就像印水一樣。涅槃心容易明白，差別智難以理解。

只像溈山問仰山：馬祖門下八十四位善知識，幾人得到大機？幾人得到大用？仰山說：百丈得到大機，黃蘗得到大用，其餘的都是唱道的老師。看馬祖一喝，百丈直得三天耳聾。且說這一喝是什麼意思？不是剛才說的：輪王髻中珠，不能輕易交付。古人哪裡肯獨自用？

且打個葛藤，引用一些相似的例子：不是丹霞訪龐居士，問靈照說：居士在嗎？靈照斂手站著。又問居士在嗎？靈照提著籃子就走。僧又問靈雲：佛未出世時如何？靈雲豎起拂子。又問出世後如何？靈雲也豎起拂子。又問雪峰：佛未出世時如何？雪峰豎起拂子。出世後如何？雪峰扔下拂子。僧禮拜，雪峰就打。到這個境界，棒頭有眼明如日，要識真金火裡看。

後來黃蘗剛見到百丈，百丈問：巍巍堂堂從什麼地方來？黃蘗說：巍巍堂堂從嶺南來。百丈說：巍巍堂堂來為什麼事？黃蘗說：巍巍堂堂不為別的事。有一天，黃蘗對百丈說：暫時告別，想去禮拜馬祖。百丈說：馬祖已經圓寂了。黃蘗說：不知道馬祖在世時，有什麼話說？百丈就舉起再參的公案，黃蘗不覺吐出舌頭。

只要這樣參到最玄妙的地方，隨便舉起一點，就蓋天蓋地；就能拈一根草，當作丈六金身用；把丈六金身，當作一根草用。天下人都拿你沒辦法。古人說：三天耳聾還好，三聖瞎驢愁殺人。且說怎麼體會他這樣說？

汾陽說：悟了就休息，說什麼三天耳聾？石門聰說：如果不是三天耳聾，怎能承當這一喝？汾陽後來又說：我當時這樣說，比石門差半個月。雪竇拈說：奇怪！各位禪德，現在列其派的人很多，探究其源的人極少。雪竇拈汾陽和石門，都說百丈在喝下大悟。像雖然像，奈何魚魯互相參差？如果是明眼人，瞞他不得一點。

只像馬祖說：你以後張開兩片皮，將用什麼為人？百丈豎起拂子。這是像蟲子在木頭上，還是啐啄同時？不知道雪竇一口吞盡，也是神通妙用，拈出來給人看。既拈出他，且究竟如何出一隻眼？你們諸位，要見三天耳聾嗎？大冶精金，應無變色。這句話耽誤多少人啊！雪竇要出氣，露一機一境，千古萬古都顛撲不破。諸位不要錯會才好。