过去在这条修行道路上，我得到很深的领悟，时间也很久了。这哪里是靠言语就能说明白的呢？但真正超越常规、达到大彻大悟的境界，所把握的东西虽然千变万化，却始终不出掌握之中。世间法和出世间法，本来就没有什么不同。只是在日常运用中，心像镜子一样照见一切，影像来去都不遗漏，这才是真正的安定。

所以维摩诘从香积佛那里取饭，向灯王佛借座；把妙喜世界像陶匠转轮那样拿在手中，将须弥山纳入芥子里面，把劫火吸进肚子里——这些都像翻一下手掌那么容易。因为心性本来就是空虚而灵明，寂静却能照见。除此之外，一切事物的出现、消失、转动、变化，都不需要借助外力。这就是所谓证得了不可思议的境界，其实都在这方寸心田之中。

更何况建立功业、涵养德行、秉持真诚，处处都能找到源头。拿起金刚宝剑，提起杀活禅杖，在指挥应对的时候，也都是这个妙用。希望你能领会言语之外的意思。即使相隔千万里，也像亲眼看见、亲耳听到一样。

自古以来，那些超凡入圣的贤者，就像根器深厚的大树，独自证悟了这最根本的因缘。他们凭着慈悲和愿力，把这件事发挥出来，直接指出：万事万物本是一体，这其中最深奥、最根本的道理。

他们不设任何阶梯，顿时超越，独自获得。从世界形成之前的空寂劫开始，这真理就清净不动，印定了所有众生的根本。它贯穿古今，断绝一切思虑，超越圣人与凡夫的分别，也超越一切知识见解。它从来不曾动摇，清净赤裸，活泼泼地，当下就在一切有情感、没情感的事物中圆满具足。

所以，释迦牟尼佛刚出生时，就一手指天，一手指地，发出狮子吼，当场把这个根本指示出来。后来在菩提树下睹明星而悟道，最后在灵山会上拈花示众，都只是看重具备正法眼的人，能够领会这个根本。

从此，从西天二十八祖到东土六祖，心心相印，秘密相传。不明白的人，以为这里面有多少玄妙的机用和神通。他们只是随波逐流，从来不探究根本。如果追究到最根本的趣味，其实用不着任何多余的举动。

过去，李驸马去见石门禅师。石门对他说：“这是大丈夫的事业，不是那些做将相的人能办到的。”李驸马当下就领悟了，还写了一首偈子陈述自己的心得：“学道必须是铁打的汉子，下定决心就要把心头的一切都放下。直接趣向无上菩提，一切是非对错都不要去管。”

这是因为上等智慧、利根的人，天然的本性已经具足，他们只追求真实透彻的体悟。当真正受用的时候，就能把握根本的机要，发挥广大的作用。在机缘未动之前先行动，在事物变化之中超然转变。

巖头禅师说过：“能超脱事物为上，追逐事物为下。如果论起‘战斗’，每个人的力量都体现在这个‘转’字上。如果能在事物上转得快、转得灵活，那么一切都会落在下风，全都归你自己掌握。”擒拿、放纵、收卷、舒展，都可以随心点化。

平时自己安然处之，内心泰然安静，不挂一丝一毫的杂念。一旦行动，就能顺应机缘，自然把握枢纽，回转变通，得到大自在。千头万绪，万般因缘，都迎刃而解，就像劈竹子一样，顺着风势就倒下了。

所以，立足之处既然真切，运用起来自然有力。更何况那些统领英雄、指挥猛将，扫除大敌、安抚百姓、安定国家、辅佐中兴大业的人，都只是依靠这最根本的一着，拨动了最上头的关键。建立万世不拔的功业，与古佛同见、同闻、同知、同用。

四祖道信大师说：“不是这个心，就不要问佛。”德山宣鉴禅师说：“佛只是个无事的人。”永嘉玄觉禅师说：“它不曾离开当下，总是清净湛然，你想去找它，就知道找不到了。”临济义玄禅师说的“无位真人，常从面门出入”，也都是这个意思啊。

如今枢密大丞相已经领会了言语之外的深意，在声音之前就透彻明白了。而我这些山野之人的多余话语，絮絮叨叨地暴露了自己的不足和缺陷，却承蒙您的仁慈关照，因此体察到这一点。于是我就忘了老农、老圃、老马的智慧，像献上微不足道的芹菜一样，向您呈上这些浅见。