脚踏实地走到安稳的地方。 时时刻刻都不虚度，功夫连绵不断，一丝一毫都不漏失。 心境澄澈寂静，凝定安然，连佛祖都无法测知，魔外也无从捉摸。 这就是自在地安住于无所住的境界，是大解脱。 就算经历无穷无尽的劫数，也只是如如不动，更何况种种外缘呢？ 安住在这个境界中，才能够建立法门，帮人拔除执着、抽掉心钉。 也只是让他们不再有任何执着罢了。 这就叫做大事因缘。

如来有密语，迦叶却不隐藏。 迦叶不隐藏，才是如来真正的密语。 在不隐藏时就是秘密，在秘密时就是不隐藏。 这哪里是那些被情绪束缚、计较得失、困在旧套子里作解悟的人所能明白的呢？

必须彻底通透，到达实证的境界，向那超出常规、超越宗派的顶峰上领会才行。 既然已经领会了，就应当好好护持。 遇到上等根器、大器量的人，才可以印证传授啊。

拿着拂尘坐在高位上，自称是宗师。如果没有真正的修行功夫和手段，难免会误导后来的人，把他们引到杂草丛里，让他们在古董堆里打转。如果具备金刚正眼，就应该坦坦荡荡，只用本分事来接引学人。就算你的见解和佛一样高，也还有佛地的障碍存在。所以，从古以来的祖师们，无论是挥棒子、大喝一声，还是一个机锋、一个境界、一句话，用意都在钓钩上，只重视独自超脱。最忌讳的是依附别人，就像俗话说的：赶走耕田人的牛，夺走饥饿人的饭。如果不这样做，那就都是些玩泥巴的家伙。

那些刚来参学的僧人，如果本来就有善根，用功时突然有所领悟，却遇不到真正的明师，反而被引导去追求表面的表现，就会陷在机巧境界里，自己把自己捆住。不上不下，好像明白又好像不明白，这种状态最难调整。必须看清他的问题所在，辨别他卡在什么地方，找出他偏执的方面，然后启发他。让他放下执着和停滞，再为他指示禅宗的根本正道，使他不再疑惑。彻底明白，得到大解脱，安住在本来的家园。这样，自然就稳当不动，能够弘扬佛法，传承祖师心灯。这才算报答了难以报答的恩德。

黄龙慧南禅师早年还没见到石霜楚圆禅师时，肚子里装满了禅理。翠岩可真禅师看他这样，心里不忍，就劝他去参访慈明禅师。慧南禅师只是专心参究玄沙师备禅师那段“灵云志勤未悟透”的公案，当下就豁然开朗，像冰消瓦解一样彻底明白，于是得到了慈明禅师的印可。之后三十年，他就用这个“印”去勘验各方禅人的见解。真正治病哪里需要借用驴驮的药呢？最关键的地方，哪来那么多复杂的佛法道理啊。

大宗师教导别人，虽然不设立固定的套路和方法，但时间一长，学生们还是会错误地把这种“没有套路”本身当成一种套路，把“没有方法”本身当成一种方法。所以，必须彻底打破这种错误的认知，不要让他们像守株待兔那样死守着教条，或者错把指路的手指当成月亮本身。