No. 1458-C序
天童歗堂和尚。适撰其宗门宝积录成。属余叙之。余谢曰。此禅宗血脉。世家所录。俱第一义。余治儒者。未能闚其宗旨。岂敢为叙首。虽然余尝考。释氏本末。自东汉始传四十二章。至于两晋。而其徒益盛。一时江左诸名士。若耑以文藻自居。至辩析理源。则必从某法师某道人。每标榜诸义。辄数百语。或至数千言。花烂映发。惜无记为语录者。然其谈理。孝经老子。与小品法华经并赏。大易与逍遥游同论。杂曼已极。而释门诸人。其文字幽深劖刻。与诸名士。争奇流而不已。遂至同弊。于是。西竺菩提不得不折芦而来。直指本性。为正法眼藏。尽扫除文字语言。卷翳霁霾。杲杲日出。此后儒释二门。使各归治其学。而议论遂日有不同。余则独验之。凡物之异者。每迭相为起伏。若寒暑昼夜。一来一往。一长一消。显然可见。而儒释二门。则不然。唐人曰。圣人之道。息于晋宋。开于唐。自昌黎先生请身列孔门弟子。极称孟子之道。六经坠绪。茫茫复兴。而宗门亦自初祖六世至曹溪。教外别传。花开徧界。此其同盛一也。及宋诸大儒出。密阐心宗。始明此学。而一时禅宗亦大畅。如张文定所言。马祖汾阳雪峰岩头诸公。俱为释家收拾。此其同盛复一也。朱陆以后。其学渐分。至近世有姚江之学。有蕺山之学。而圣道复着。宗门亦自元末一灯仅续。至后洞有博山来显圣澄。济有天童悟磬山修径山信诸老出。而世复震动。此其同盛复一也。以是知儒释二门。非有消长。诚以各明本心。自得至道。世人望天梁在南。天枢在北。其光明相照。嵩高太华。魁然同仰。所谓道并行。而不相悖者也。歗堂和尚为悟祖长孙山翁老人大弟子。主席天童。真印三世。歗公初承山翁老人之命。使辑宋元以来诸禅宿语录。删繁领要。彚为大集。以补会元尊宿诸书所未备。此其事诚不易。葢正眼玅心。微笑相授。而欲传世人。终必寄诸文字。是必后人。能以我心眼。直提出前人之玅。使更无密藏处。而后其书始可传。此非寻常譬说所可见。有如玉中取脂。如石中取髓。如自巨海漉出四大宝珠。如品水先酌鸯浆。如从众艸采得夜光洞鼻芝。如以玻璃杯独盛狮乳。如得泰阿一麾晋郑之头毕白。又如入秦无所取耑收图书。如驰登常山上已得宝符。复如一点龙睛跃然欲舞。如于壁上看画水势欲涌出。亦如数十年识得扇门半面。如于烟炭中辨是夏馥。此惟吾歗公心眼。但所指即星。但所披即宝。足使从上诸大老。本性廓呈。面目毕竟。俱若从开卷间。宛然相向其书。遂足传万世。山翁老人。耑以此事属公。诚甚重也。余因为溯述儒释两门之盛。而歗公此书。阐提未发其能。善承先志若此。斯诚释林之世宝也。是为序。
甬上学者李邺嗣杲堂氏顿首拜譔