(立此彌陀懺法者，廣則恐其文繁，略則慮其義闕。如常禮念應赴，只讀大字；若推本末因緣，須尋小注，庶得廣略兩存，自他俱益。一帙十卷，例皆倣此。)
(为什么要编写这部弥陀忏法呢？如果写得太详细，恐怕文字会过于冗长；如果写得太简略，又担心意思表达不完整。平常按照仪式礼佛念诵时，只读正文的大字部分就可以了；如果想深入了解其中的来龙去脉和道理，就需要去查阅小字的注解。这样，详细和简略两种方式都能兼顾，对自己和他人都能有帮助。这部忏法一共十卷，每一卷都按照这个体例来编写。)
原夫释迦大觉，出慈旨以叮咛；赞彼弥陀，运悲心而广博。发四十八之誓愿，愿愿度生；开一十六之观门，门门摄化。救提溺者，越苦海之迅航；指导迷人，出轮回之捷径。高超三界，逈出四流。十方接引诸群生，九品护持如一子。
当初释迦牟尼佛成就了无上觉悟，怀着慈悲的本意，反复叮嘱我们；他赞叹阿弥陀佛，以广大无边的悲心救度众生。阿弥陀佛发下四十八大愿，每一愿都是为了救度众生；又开示了十六种观想法门，每一种法门都能接引众生。他就像拯救溺水者的快船，迅速渡过苦海；又像为迷路人指引方向，指出脱离轮回的捷径。他的境界高超于欲界、色界、无色界这三界之外，彻底超越了见、欲、有、无明这四种生死流转。十方世界，他都在接引一切众生；九品往生的各个阶位，他都像爱护独生子一样护持着每一位众生。
又闻古今善士、缁素名人，感应尤多，往生非一。方袍圆顶，宜追慧远之高风；儒履道冠，可慕遗民之雅范。启芳怀玉，寿终而化佛迎归；张抗吴琼，命尽而金僊引去。善和具屠牛之业，尚往玉池；仲举负害命之怨，亦生金地。慈光照处，地狱为之崩𬯎；圣号持时，天魔为之悚惧。不思议佛力、无障碍神通，一声灭八十亿劫罪𠎝、一念获八十亿劫功德。
另外，我还听说古往今来许多善人、出家和在家的知名人士，感应尤其多，往生极乐世界的也不止一两个。出家人穿着方袍、剃着圆顶，应该追随慧远大师的高尚风范；读书人穿着儒履、戴着道冠，可以仰慕陶渊明那样的清雅典范。启芳和怀玉，寿命终了时就有化佛迎接他们回去；张抗和吴琼，命数尽时也有金仙引导他们离去。善和曾经做过杀牛的行业，尚且能往生到玉池；仲举背负着害命的怨仇，也能生到金地。当慈光照耀的时候，地狱都会因此而崩塌毁坏；当持念佛号的时候，天魔都会因此而恐惧害怕。这真是不可思议的佛力、无障碍的神通啊，念一声佛就能灭除八十亿劫的罪业，起一念信就能获得八十亿劫的功德。
是以世尊观彼方之缘会，在此界之有情，特开往生一门，教入念佛三昧。日修片时之少善，后为万劫之资粮。
因此，世尊观察到那个世界的因缘成熟，而这个世界的有情众生，特别开设了往生净土的法门，教导大家进入念佛三昧的境界。每天哪怕只修行片刻的微小善行，将来也能成为万劫轮回中的资粮。
现世则白业顿增，恶缘渐息，人敬而神祐，祸去而福来。梁氏女目盲而重明，冯夫人身病而复差，邵希文神游而脱难，刘慧仲梦魇而无惊，此乃身前之効也。
这辈子，善行立刻增加，恶缘慢慢平息，人们尊敬你，神明保佑你，灾祸离开，福气到来。梁家的女儿眼睛瞎了又能重见光明，冯夫人生病后又康复了，邵希文神魂出游却脱离了灾难，刘慧仲做噩梦却没有受惊吓，这些都是生前就能看到的效果啊。
临终则免赴黄泉，更无黑业。缓则一日至于七日，急则十声至于一声，面覩白玉毫，身乘紫金座，阎王不敢召，化佛自来迎。直归极乐之乡，永别幽冥之路。范婆瞻圣像于户外，昙鉴得莲华于缾中，乌长王天乐盈空，隋文后异香满空，此乃往生之征也。
临终时不会下地狱，更不会背负恶业。慢则一天到七天就能往生，快则十声到一声佛号就能成就。亲眼看到阿弥陀佛的白毫相光，身体乘着紫金莲花宝座，阎王不敢来召唤，阿弥陀佛亲自来迎接。直接往生到极乐世界，永远告别地狱恶道。范婆在门外见到佛像显灵，昙鉴法师在瓶子中得到莲花，乌长国王听到天乐布满天空，隋文帝皇后闻到异香充满虚空，这些都是往生极乐世界的征兆啊。
过世则名除鬼簿，位列佛阶。丘冢现祥辉，骨骸为舍利，抛阎浮之短景，居安养之长年。化生菡萏，华中托质。芙蓉池内势至、观音为其胜友，马鸣、龙树结作法朋。虽名往生凡夫，便是不退佛子。前唐善导垂语向五云堂中，后魏昙鸾现形于七宝舫内，此乃身后之验也。
人死之后，名字就从阴间的名册上除去了，不再做鬼，而是成了佛的队伍里的一员。他的坟墓会放出吉祥的光，他的骨头会变成舍利子。这样一来，他就离开了人世间那些短暂的苦难，住到了阿弥陀佛的极乐世界，永远安享快乐。他会在池中的莲花里化生，莲花就是他的新生之处。在莲花池中，大势至菩萨和观世音菩萨是他最好的朋友，马鸣菩萨和龙树菩萨也和他结成了修行的伙伴。虽然按照名字来说，他只是一个往生的普通人，但实际上他已经成了永不退转的佛弟子。唐朝的善导大师曾经在五云堂里亲口说过这个道理，后魏的昙鸾大师也曾在七宝船上显现过这样的景象——这都是在他们离开人世之后显现的证明啊。
寿尽临终之感应，传广聊陈；生前身后之祯祥，文繁略载。凡夫心劣，用自力以难成；法藏愿强，仗他威而易就。自他二利，悲智两全。
人的寿命走到尽头时的感应故事，流传很广很多；活着时和去世后的吉祥征兆，经文中也有详细记载。普通人的心力很弱，靠自己的力量很难成就；法藏比丘的愿力很强，借助他的威力容易成功。这样既能利益自己也能利益他人，既具慈悲又具智慧。
幸当末法之时，此教大弘之际。今则愚将管见，强发毫端。颇依梁武忏之规仪，粗阐弥陀教之功德。千佛备列，众圣全彰。十方调御，共力消殃。三世如来，同缘忏罪。削阿鼻之恐怖，说净土之庄严。三涂路上教个个廻程，九品池边使人人进步。流通十卷忏法，度脱三世众生。
现在正是末法时期，这个法门要广泛弘扬的时候。我呢，只能凭着自己粗浅的见识，勉强来动笔写一写。大致上依照梁武帝时制定忏悔仪式的规矩，简单讲一讲阿弥陀佛教法的功德。千佛的名号全部列出来，所有圣人也一一呈现。十方世界的佛陀们，一起出力消除众生的灾祸。过去、现在、未来三世的如来们，共同借着因缘帮我们忏悔罪业。消除堕入阿鼻地狱的恐惧，宣说西方极乐世界的庄严美好。在三恶道的路上，让每个人都回头；在九品往生的莲池边上，让人人都能进步。这部忏悔法门一共十卷流通出去，用来度脱三世所有众生。
经云：「梵语阿弥陀，此云无量寿，或云无量光。梵语须摩提，此云极乐国，或云安乐刹。」若受持读诵，为过去者救拔恶趣，为现在者增福消灾，为未来者教修净土。广于三界，偏及四生。或行十恶业，见闻则雾散；若犯五无间，礼念则云消。引一切有情化生，度无量众生成佛。蒙此忏力，受彼佛恩。西方净土一译往生，无上菩提两手分付。请威加护。偈曰：
佛经上说：“梵语‘阿弥陀’，中文意思是‘无量寿’，或者叫‘无量光’。梵语‘须摩提’，中文意思是‘极乐国’，或者叫‘安乐刹’。”如果有人诚心受持、读诵这部经，那就能帮过世的人脱离恶道，给现世的人增加福气、消除灾祸，为还没出生的人教导修行往生净土的方法。这种功德能遍布三界六道，遍及卵生、胎生、湿生、化生所有众生。就算是犯了十恶大罪的人，只要听到、见到这部经，这些罪业就会像雾一样消散；就算犯了五无间重罪的人，只要诚心礼拜、念佛，这些罪业就会像云一样散掉。能够引导所有有感情的众生得到新生，救度无数众生成就佛道。靠这部忏法的力量，得到阿弥陀佛的恩惠。西方净土只要真诚修持就能往生，最圆满的觉悟也就能顺利
集此弥陀礼念忏， 欲于浊世救群生，
同超三界出轮回， 尽令离苦生极乐。
自恩福薄智慧浅， 凡愚学寡文荒踈，
发挥净土赞弥陀， 捧土培山蠡酌海。
忏法广大才轻微， 惭恐不契诸佛心，
我今清净身口意， 焚香哀请道场中。
仰告三世与十方， 弥陀净土诸三宝，
惟愿不舍大慈悲， 神通法力冥加护。
愿赐观音甘露辩， 下笔盈轴如智觉，
上契诸圣下契机， 集成忏法度有情。
众生见闻喜信受， 流通传布遍十方，
广度一切众生界， 尽未来际恒无尽。
若有十恶无间罪， 遇此忏法灭无余，
现在皆具五功能， 过去咸蒙八解脱，
临终悉愿往西方， 共覩弥陀成佛道。