慈觉长老 语录法门
(《勸化文》云：蓋以初心入道，忍力未淳，須託淨緣，以為增上。何則？娑婆國土釋迦已滅，彌勒未生；極樂世界彼二上人親為勝友。娑婆國土諸魔竟作，惱亂行人；極樂世界大光明中决無魔事。娑婆國土邪聲雜亂女色妖婬；極樂世界水鳥樹林咸宣妙法，正報清淨無實女人。然則修行緣具無若西方，淺信之人橫生疑謗。竊甞論之，此方之人無不厭俗舍之喧煩，慕蘭若之寂靜，故有捨家出家，則殷勤讚歎。而娑婆眾苦何止俗舍之喧煩，極樂優游豈直蘭若之寂靜！知出家為美，而不願往生，其惑一也。萬里辛勤，遠求知識者，蓋以發明大事，决擇死生；而彌陀世尊色心業勝，願力弘深，一演圓音，無不明契。願參知識，而不欲見佛，其惑二也。叢林廣眾皆樂棲遲，少眾道場不欲依附；而極樂世界一生補處其數甚多，諸上善人俱會一處。既欲親近叢林，而不慕清淨海眾，其惑三也。此方之人，上壽不過百歲，而童癡老耄疾病相仍，昏沉睡眠常居太半，菩薩猶昏隔陰，聲聞尚昧出胎，則尺璧寸陰，十喪其九，而未登不退，可謂寒心；西方之人，壽命無量，一託蓮苞，更無死苦，相續無間，直至菩提，所以便獲阿惟越致，佛階决定可期！流轉娑婆促景，迷於淨土長年。其惑四也。若乃位居不退，果證無生，在欲無欲，居塵不塵，方能興無緣慈，運同體悲，迴入塵勞，和光五濁；其有淺聞單慧，或與少善相應，便為逈出四流，高超十地，抵訶淨土，耽戀娑婆，掩目歸空，宛然流浪，並肩牛馬，接武泥犁。不知自是何人，擬比大權菩薩，其惑五也。故經云：「應當發願，願生彼國。」則不信諸佛誠言，不願往生淨土，豈不甚迷哉！)
<note>勸化文說：初發心修行的人，忍耐力還不夠堅定，必須依靠清淨的因緣來幫助自己進步。為什麼呢？在我們這個娑婆世界，釋迦牟尼佛已經圓寂了，彌勒佛還沒有出世；而在極樂世界，阿彌陀佛和觀世音菩薩這兩位大聖人，親自作為我們的良師益友。在娑婆世界，各種魔怪爭相搗亂，擾亂修行的人；而在極樂世界，大光明之中，絕對沒有魔事。娑婆世界充滿邪惡的聲音和妖豔的女色，擾亂人心；而極樂世界，水、鳥、樹林都在宣說妙法，眾生身體清淨，沒有真正的女人。這樣看來，修行因緣具足，沒有比得上西方淨土的。可是見識淺薄的人，卻胡亂生出懷疑和誹謗。我私下曾經議論：這個世界的人，沒有不討厭世俗家庭的吵鬧煩惱，羨慕寺廟的寂靜安寧，所以有人捨家出家，大家就熱情讚歎。可是娑婆世界的種種痛苦，哪裡只是家庭吵鬧那麼簡單？極樂世界的逍遙自在，哪裡只是寺廟寂靜那麼簡單？知道出家是好事，卻不願意往生淨土，這是第一個迷惑。
萬里迢迢辛苦去拜訪善知識，是為了明白生死大事，決斷生死問題。而阿彌陀佛的色身和心念都殊勝圓滿，願力廣大深遠，一說出圓滿的法音，沒有不明白契合的。願意參訪善知識，卻不想見佛，這是第二個迷惑。
大寺廟人多熱鬧，大家都喜歡住在那裡，小廟人少就不想依附。而極樂世界一生補處的菩薩數目眾多，所有上善人都聚會在一處。既然喜歡親近大叢林，卻不嚮往清淨的海眾，這是第三個迷惑。
這個世界的人，壽命最長不過一百歲，而且從小痴呆到老糊塗，疾病接連不斷，昏沉睡眠常常佔去大半時間。連菩薩轉世都會昏迷，聲聞羅漢投胎還會迷惑，所以光陰寶貴，已經失去了十分之九，還沒有達到不退轉的境界，真是令人心寒。而西方極樂世界的人壽命無量，一旦託生蓮花之中，再也沒有死亡的痛苦，連續不斷一直到成佛，所以馬上獲得阿惟越致不退轉的地位，成佛的階位一定可以期待。流轉在短暫的娑婆世界，卻迷失於淨土的長久壽命，這是第四個迷惑。
如果已經達到不退轉的地位，證得無生法忍，在世間卻沒有慾望，身處塵世卻不被污染，這樣才能發起無緣大慈，運作同體大悲，回到塵世中，和光同塵於五濁惡世。而那些見識淺薄、智慧單薄的人，或者稍微做了一點善事，就自以為超出四流，高超十地，誹謗淨土，留戀娑婆世界，遮住眼睛假裝空無，結果還是照樣流浪生死，和牛馬並肩，跟著走向地獄。不知道自己是什麼人，卻想比擬大權菩薩，這是第五個迷惑。
所以佛經說：應當發願，願生極樂國土。如果不相信諸佛的真實話語，不願意往生淨土，難道不是太糊塗了嗎？</note>
(古德云：「念佛一門有七種勝：一詞少易行勝；二念緣佛境勝；三離難獲安勝；四稱名滅罪勝；五持念獲福勝；六果感見佛勝；七親迎往生勝。彌陀十勝：一能滿所求勝；二親迎往生勝；三蒙光超世勝；四聞名得法勝；五聞名轉質勝；六聞名修敬勝；七聞名證果勝；八聞名受生勝；九聞名具德勝；十聞名不退勝。淨土十勝：一生值三寶勝；二速得勝法勝；三生得身相勝；四無惡唯善勝；五無苦純樂勝；六所須隨念勝；七壽命長遠勝；八修行不退勝；九國非界繫勝；十國土莊嚴勝。往生十勝：一經說易生勝；二時但少修勝；三聖眾護念勝；四光明攝受勝；五乘佛願力勝；六化主親迎勝；七諸佛證明勝；八能滅眾罪勝；九眾經共讚勝；十法滅獨行勝。又往生十易：一信解發心得生易；二隨修少善得生易；三凡修一觀得生易；四慈光願攝得生易；五諸教讚勸得生易；六諸佛讚勸得生易；七眾聖加護得生易；八二聖化攝得生易；九念滅眾罪得生易；十臨終聖迎得生易。」)
古德说，念佛法门有七种殊胜之处：
第一，念佛法门简单容易修，这是殊胜； 第二，念佛时心缘在佛的境界上，这是殊胜； 第三，能远离苦难获得安稳，这是殊胜； 第四，称念佛名能消灭罪业，这是殊胜； 第五，专心念佛能获得福报，这是殊胜； 第六，果报感应能见到佛，这是殊胜； 第七，佛亲自来接引往生净土，这是殊胜。
阿弥陀佛有十种殊胜：
第一，能满足众生所求，这是殊胜； 第二，佛亲自来接引往生，这是殊胜； 第三，蒙佛光照耀超越世间，这是殊胜； 第四，听到佛名就能得到佛法，这是殊胜； 第五，听到佛名就能转变凡夫身，这是殊胜； 第六，听到佛名就能修习恭敬，这是殊胜； 第七，听到佛名就能证得果位，这是殊胜； 第八，听到佛名就能往生净土，这是殊胜； 第九，听到佛名就能具足功德，这是殊胜； 第十，听到佛名就能不退转，这是殊胜。
净土有十种殊胜：
第一，往生净土能遇到佛法僧三宝，这是殊胜； 第二，很快就能得到殊胜的佛法，这是殊胜； 第三，往生后得到庄严的身相，这是殊胜； 第四，没有恶事只有善事，这是殊胜； 第五，没有痛苦只有快乐，这是殊胜； 第六，想要什么就能得到什么，这是殊胜； 第七，寿命非常长久，这是殊胜； 第八，修行不会退转，这是殊胜； 第九，净土不属于三界所束缚，这是殊胜； 第十，国土环境非常庄严美好，这是殊胜。
往生净土有十种殊胜：
第一，佛经说净土容易往生，这是殊胜； 第二，只要稍微修行就能往生，这是殊胜； 第三，有圣众保护忆念，这是殊胜； 第四，有佛光摄受众生，这是殊胜； 第五，依靠阿弥陀佛的愿力，这是殊胜； 第六，阿弥陀佛亲自来迎接，这是殊胜； 第七，诸佛都来证明，这是殊胜； 第八，能消灭众生的罪业，这是殊胜； 第九，很多经典都赞叹劝修，这是殊胜； 第十，佛法灭尽时只有净土法门还在流传，这是殊胜。
另外，往生净土有十种容易：
第一，有信心能理解发愿，就容易往生； 第二，随便修一点善法，就容易往生； 第三，只要修一种观想，就容易往生； 第四，阿弥陀佛慈悲光明愿力摄受，就容易往生； 第五，诸佛菩萨都赞叹劝导，就容易往生； 第六，诸佛都来赞叹劝导，就容易往生； 第七，众多圣人都来加持保护，就容易往生； 第八，观音势至两位菩萨来教化摄受，就容易往生； 第九，念佛能消灭众多罪业，就容易往生； 第十，临终时佛和圣众来迎接，就容易往生。