孝祥状元 序引法门
(狀元張待制，作《龍舒淨土文．序》云：阿彌陀佛如來，以大願力，攝受群品，繫念甚簡，證果甚速。或者疑之，余甞為之言：阿彌陀佛即汝性是，極樂國土即汝心是。眾生背覺合塵，淪於七趣，立我與佛，天地懸隔。佛為是故，慈悲方便，開示悟入，現諸無量如幼三昧，莊嚴其國，備極華好。後以辯智而為演說，令諸眾生歡喜愛樂。於日用中能發一念，念彼如來，欲生其國。即此一念清淨堅固，還性所有，與佛無異。當念是時，不起於坐，阿彌陀佛極樂國土皆悉現前。如是修習，乃至純熟，幻身壞時，此性不壞，金蓮華臺由性種生，徃生其中，如歸吾廬。諸佛菩薩即我眷屬，性無異故，自相親愛。友人龍舒王虗中，端靜簡潔，博通群書，訓傳六經諸子數十萬言，一旦指之曰：「是皆業習，非究竟法，吾其惟西方之歸。」自是精進，唯佛是念。年且六十，布衣蔬茹，重趼千里，以是教人，風雨寒暑，弗遑暇恤。間居曰課千拜，夜分乃寢，面目奕奕有光。望之者言其《淨土文》，凡修習法門與感驗章著，具有顛末，將求信道者，鋟木傳焉。委余序其書，故為之題其端云。虗中，名日休。十月旦歷陽張孝祥序。)
(状元张待制给《龙舒净土文》写的序文说：阿弥陀佛如来用他巨大的愿力来度化接引一切众生。念佛的方法很简单，但得到的成果却非常快。有人对此有疑问，我曾经替他们解释说：阿弥陀佛就是你的本性，极乐国土就是你的心。众生因为背离觉悟、追逐世俗的欲望，所以沉沦在六道轮回里，把自己和佛隔得像天地一样远。佛因为怜悯众生，所以用慈悲方便的方法，开示引导众生觉悟，显现出无量的三昧境界，把极乐世界装饰得无比美好，然后用智慧的语言为众生说法，让众生听了都欢喜喜爱。只要在日常生活中，能生起一念想阿弥陀佛、想往生极乐世界的心，就凭这一念清净坚定的心，回到自己的本性，就和佛没有差别了。正当这一念生起的时候，不用起身，阿弥陀佛和极乐世界就全都显现在眼前了。这样一直修行，直到功夫纯熟，等到这个虚幻的身体坏掉的时候，这个本性是不会坏的。金莲花台就是从本性中生长出来的，往生到里面，就像回到自己家一样。诸佛菩萨就是我的眷属，因为本性没有差别的缘故，自然就互相亲爱。我的朋友龙舒人王虚中，为人端正安静、简洁清净，博览群书，对六经和诸子的注解有几十万字。有一天他忽然指着这些书说：这些都是习气业障，不是究竟的佛法，我要一心归向西方净土。从此以后精进修行，一心只念佛。他年纪将近六十岁，穿布衣、吃素菜，走千里路脚上都起了老茧，用这些来教化别人，风雨寒暑都不顾惜自己。闲居的时候每天拜佛上千拜，到半夜才睡觉，脸上容光焕发，见到他的人都能看出来。他说他写的净土文，凡是修行的法门和感应的事迹，都记载得很完整，想找信佛的人刻版印刷流传，委托我给他的书写序。所以我就写了这些话放在书的前面。虚中名日休，十月初一，历阳张孝祥序。)