继作圣教序
真宗文明章圣元孝皇帝制
高明肇分三辰方乃序其次厚载初定万汇于以发乎端清浊之体既彰善恶之源是显然后以文物立其教以正典化其俗利益之功同归于理于是乎像法来于西国真谛流于中夏洞贯千古真实之理无以穷囊括九围玄妙之门莫能究言乎妄想则五蕴皆空现乃真容则一毫圆满广大之教岂能纪述者哉伏覩太宗神功圣德文武皇帝法性周圆仁慈普布化蛮貊则万邦辐凑跻烝民于仁寿之乡崇教法则四海云从惠苍生于富庶之域见尊经之浩汗设方便以救沉沦知法界之恢宏行精进而摄懈怠乃择其邃宇校彼真文命天竺之高僧译贝多之佛语象管翻成于金字珠编复置于琅函龙宫之圣藻惟新鹫岭之苾刍仰叹由是三乘共贯四谛同圆尽苦空真正之言显秘密精研之义赞相相乎实相论空空乎尽空华严之理合轨辙金像之教同规矩朕缵嗣丕构恭临宝图常翼翼而抚兆民每兢兢而守先训以至释典尤未精详谅其幽深曷能探测有译经西域僧法贤奏章恳切致意专勤以先皇帝大阐真风高传佛旨兴前王之坠典振觉路之頺纲欲旌天造之功庸用广圣文之述作请予制序继圣教焉自圣考上僊追号罔息政事之外何暇经心今已禫除思臻微奥虽幼承慈诲柰夙乏通才焉穷乎法海之津涯莫造乎空门之阃域略敷大意以徇舆情蹄涔不足拟浴日之波尺箠岂能量昊天之影聊述短序以纪圣功者焉。
大乘中观释论卷第十
安慧菩萨造 百
(西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣 法護 奉 詔譯)