老子道德经序
太极左仙公葛 玄造
老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载。终乎无终，穷乎无穷，极乎无极，故无极也。与大道而伦化，为天地而立根，布炁于十方，抱道德之至淳，浩浩荡荡，不可名也。焕乎其有文章，巍巍乎其有成功，渊乎其不可量，堂堂乎为神明之宗。三光持以朗照，天地禀以得生，乾坤运以吐精，高而无民，贵而无位，覆载无穷，阐教八方，诸天普弘。大道开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也。故众圣所共尊，道尊德贵，夫莫之命而常自然，惟老氏乎。周时复托神李母，剖左腋而生，生即皓然，号曰老子。老子之号，因玄而出，在天地之先，无衰老之期，故曰老子。世人谓老子当始于周代。老子之号，始于无数之刼，甚窈窈冥冥，眇邈久远矣。世衰，大道不行，西游天下。关令尹喜曰：大道将隐乎！愿为我著书。于是作道德二篇，五千文上下经焉。夫五千文，宣道德之源，大无不苞，细无不入，天人之自然经也。
老子本体本自自然，生于太无之前，无因而起，历经天地变化，其始终无法用言语描述。无终而终，无穷而穷，无极而极，所以称为无极。他与大道共同运作，为天地奠定根基，将元气遍布十方，怀抱最纯粹的道德，浩浩荡荡无法命名。他的光华彰显文采，他的成就巍然崇高，他的深邃不可测量，他的庄严堪称众神之本。日月星借其光明而朗照，天地凭其滋养而得生，乾坤依其运转而吐纳精华。他至高却无臣民，尊贵却无爵位，承载万物而无尽，将教化传遍八方，诸天普遍弘扬。在大道开辟之前，他又下降人间成为国师，代代不息，世人却无从知晓。他造就万物却不自称有功，这是玄妙的德行。所以众圣共同尊崇他，道尊德贵，无需命令而恒常自然，唯有老子如此。周朝时他再次托胎李母，从左腋降生，出生即白发皓然，号称老子。老子之名，因玄妙而生，存在于天地之前，无衰老之期限，故称老子。世人以为老子始于周代，实则老子名号始于无数劫之前，幽深玄远，渺茫久长。时值世道衰微，大道不行，他便西游天下。关令尹喜感叹：大道将要隐没了吗！请您为我著书。于是老子写下道德两篇，即五千言的《道德经》上下经。这五千文阐发道德的本源，广大无所不包，精微无所不入，乃是贯通天道与人性的自然真经。
余先师有言：精进研之，则声参太极，高上遥唱，诸天欢乐，则携契玄人，静思期真，则众妙感会，内观形影，则神炁长存，体洽道德，则万神震伏，祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？无为之文，夸之不辱，饰之不荣，挠之不浊，澄之不清，自然也。应道而见，传告无穷，常者也。故知常曰明。大道何为哉，弘之由人，斯文尊妙，可不极精乎！粗述一篇，唯有道者宝之焉。
我的老师曾经说过：专心深入地钻研这些道理，声音就能与宇宙的本源相通。当高尚的意念传达到远方，天人们都会心生欢喜，这样就能与通达玄理的人心灵相契。静心思考终极真理，各种玄妙的境界自然就会显现。向内观照自己的身心，精神与气息就能长久保持。自身与道德融为一体，万千神灵都会为之震动归服，灾祸在阴暗处消散，福泽充满十方世界，使国家安宁、家庭和睦——这些境界，一般人怎能完全明白呢？
自然无为的道理，你赞美它，它不会因此显得更高贵；你贬低它，它也不会因此变得卑微。搅动它，它不会浑浊；沉淀它，它也不会更清澈——因为它本来就是自然而然的。顺应道而显现，可以永远流传下去，这就是永恒不变的真理。所以认识永恒叫做明悟。
大道本身需要做什么呢？弘扬大道要靠人来实现。这些文字如此尊贵玄妙，怎能不竭尽心力去钻研呢！我粗略地写下这篇文章，只愿有缘悟道的人能珍视它。
河上公者，莫知其姓名也。汉孝文皇帝时，结草为庵于河之滨，常读老子道德经。文帝好老子之言，诏命诸王公大臣、州牧二千石、朝直众官，皆令诵之。有所不解数句，时天下莫能通者。闻侍郎裴楷说河上公诵老子，乃遣诏使赉所不了义问之。公曰：道尊德贵，非可遥问也。文帝即驾从诣之。帝曰：普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣。域中有四大，王居其一也。子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富贵贫贱。须臾，河上公即拊掌坐跃，冉冉在虚空之中，如云之升，去地百余丈，而止于玄虚。良久，俛而答曰：今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富贵贫贱乎？帝乃悟之，知是神人，方下辇稽首礼谢曰：朕以不德，忝统先业，才不任大，忧于不堪。虽治世事，而心敬道德。直以暗昧，多所不了。惟蒙道君弘愍，有以教之，则幽夕睹太阳之曜光。河上公即授素书老子道德经章句二卷，谓帝曰：孰研此，则所疑自解。余注是经以来，千七百余年，凡传三人，连子四矣，勿示非其人。文帝跪受经，言毕，失公所在。论者以为文帝好老子大道，世人不能尽通其义，而精思遐感，上彻太上道君，遣神人特下教之便去耳。恐文帝心未纯信，故示神变以悟帝意，欲成其道真。时人因号曰河上公焉。
没有人知道河上公的真实姓名。汉孝文帝在位时，有位老人在河边用茅草搭了间小屋，经常诵读老子的《道德经》。文帝喜爱老子学说，下令要求王公大臣、地方官员和朝廷百官都要诵读这部经。但其中有几句始终无人能解。文帝听说侍郎裴楷提及河上公精通《道德经》，便派使者带着疑难问题去请教。
河上公说："道的尊严和德的珍贵，不能这样随便派人来问。"文帝于是亲自乘车前去拜访。见面后文帝说："普天之下都是王的土地，四海之内都是王的臣民。天地间有四大至尊，君王就是其中之一。你虽有道行，仍是我的子民，为何不肯屈尊？我能决定任何人的富贵贫贱。"话音刚落，河上公轻轻拍手，身形缓缓升空，如云朵般飘升至百余丈高处，悬停在半空中。
过了许久，他俯身答道："我现在上不触天，中不连地，下不着土，还算什么臣民呢？陛下又如何能决定我的命运？"文帝顿时醒悟这是遇见了神人，急忙下车叩首谢罪："我德行浅薄却继承大业，才能不足常感忧虑。虽处理政务，内心始终敬仰道德。只因愚昧多有不解，恳请道长慈悲指点，让我能在黑夜中得见光明。"
河上公便授予他两卷《老子道德经章句》，嘱咐道："专心研读自能解惑。我注解此经一千七百年来，只传过三人，你是第四位。切记不可传授给不具资格的人。"文帝跪接经书后，河上公就消失不见了。世人认为文帝诚心求道感动上天，特派神人前来指点。又因担心文帝信心不坚，才显现神通使他悟道。当时人们便称这位老人为河上公。