体道
道可道，(謂經術政教之道也。)非常道；(非自然生長之道也。常道當以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱道。)名可名，(謂富貴尊榮，高世之名也。)非常名。(非自然常在之名也。常名當如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭，外如愚頑。)無名，天地之始；(無名者謂道，道無形，故不可名也。始者道本也，吐氣布化，出於虛無，為天地本始也。)有名，萬物之母。(有名謂天地。天地有形位、有陰陽、有柔剛，是其有名也。萬物母者，天地含氣生萬物，長大成熟，如母之養子也。)故常無欲，以觀其妙；(妙，要也。人常能無欲，則可以觀道之要，要謂一也。一出布名道，讚敘明是非。)常有欲，以觀其徼。(徼，歸也。常有欲之人，可以觀世俗之所歸趣也。)此兩者同出而異名，(兩者，謂有欲無欲也。同出者，同出人心也。而異名者，所名各異也。名無欲者長存，名有欲者亡身也。)同謂之玄。(玄，天也。言有欲之人與無欲之人，同受氣於天也。)玄之又玄，(天中復有天也。稟氣有厚薄，得中和滋液，則生賢聖，得錯亂污辱，則生貪淫也。)衆妙之門。(能知天中復有天，稟氣有厚薄，除情去慾守中和，是謂知道要之門戶也。)
可以用语言表达的真理， 就不是永恒不变的真理； 能够用概念定义的事物， 也不是永恒不变的本质。
无名的状态，是天地混沌的初始； 有名的状态，是孕育万物的根源。
所以保持无欲无求的心境， 才能体悟万物本源的奥妙； 带着观察认知的意念， 才能觉察万物运行的规律。
这两种认知方式同出于心却名称不同， 它们同样深奥难测。 深奥之中还有更深奥的玄机， 这正是通往一切智慧的大门。