养身
天下皆知美之為美，(自揚己美，使彰顯也。)斯惡已；(有危亡也。)皆知善之為善，(有功名也。)斯不善已。(人所爭也。)故有無相生，(見有而為無也。)難易相成，(見難而為易也。)長短相較，(見短而為長也。)高下相傾，(見高而為下也。)音聲相和，(上唱下必和也。)前後相隨。(上行下必隨也。)是以聖人處無為之事，(以道治也。)行不言之教，(以身師導之也。)萬物作焉，(各自動也。)而不辭，(不辭謝而逆止。)生而不有，(元氣生萬物而不有。)為而不恃，(道所施為，不恃望其報也。)功成而弗居。(功成事就，退避不居其位。)夫唯弗居，(夫惟功成不居其位。)是以不去。(福德常在，不去其身也。此言不行不可隨，不言不可知疾。上六句有高下長短，君開一源，下生百端，百端之變，無不動亂。)
世人都知道什么是美，这其实就显露出丑了；都知道什么是善，这其实就显露出不善了。所以有和无相互依存，难和易相互成就，长和短相互比较，高和下相互衬托，音和声相互应和，前和后相互跟随。
因此圣人用无为的方式处事，实行不言的教化。让万物自然生长而不加干涉，生养万物而不占有，作为而不自恃，功业成就而不居功。正因为不居功，所以功业才不会消逝。