一相无相分第九
第九品：不执着于表象
(頌曰)。
颂文说：
(一切事物的真实相状，原本就不存在)(就像明珠被钻透，两头都是空的)(要想知道四种修行果位的安身之处)(镜子破了，形体忘了，哪里还能找到踪迹呢)
须菩提。于意云何。须陀洹。能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也𠀍尊。何以故。须陀洹。名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。
须菩提，你觉得呢？一个证得初果的修行人，会不会有这样的念头：“我已经证得了初果”？须菩提回答说：不会的，世尊。为什么呢？因为所谓的初果，只是叫做“入流”，但实际上并没有什么可进入的。他不执着于色、声、香、味、触、法这些外在的境界，这才叫做真正的初果。
(般若經云断三種結名預流果聖流也初入聖位一者身見執有我故二者戒禁取種種邪苦之行三者疑惑猶豫不了不了諦故受七後有身七生天上七生人間得盡苦際證阿羅漢工夫只到不染色聲香味觸法見道之跡於𭰹三昧皆無所得謂無所入號須陀洹也從凢修心細障八十八使断盡證須陀洹也)。
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须菩提。于意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也𠀍尊。何以故。斯陀含。名一徃来。而实无徃来。是名斯陀含。
(從須陀洹起行精進修行𭰹習禪定薄貪嗔癡名一徃來果於布施無著是名貪薄於乞者生慈心是名嗔薄施已回向菩提是名癡薄以不淨觀破除貪慾以慈觀破嗔恚得生無所有處天為有身見戒禁取疑惑心三事微細為障受後有身尚更一度來生欲界名一來果所起諸結心猶貪著雜綵莊嚴金銀寶物一生天上一生人間断盡煩惱證阿羅漢果是名斯陀含也)。
须菩提。于意云何。阿那含。能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也𠀍尊。何以故。阿那含。名为不来。而实无不来。是故名阿那含。
(從斯陀含起行精進加工用行𭰹修禪定断盡下分煩惱五結一身見二戒禁取三癡四貪欲五嗔恚断盡欲界九品習氣五事断盡從此上生十九重天證阿羅漢果不受後有更不還來受生欲界名不還果也)。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也𠀍尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。𠀍尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。𠀍尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。𠀍尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。𠀍尊。我若作是念。我得阿罗汉道。𠀍尊即不说。须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。
(阿那含起行觀察玄微超過四禪發明無漏六通現前断盡上五結一者色着梵天清淨色境貪愛清淨禪定色也為之貪愛二著無色界天受禪定樂以是貪愛三無明暗心不明徹故四掉舉散乱心躁動故五憍慢心高傲故未證阿羅漢不還果心中所現境界有微細習氣煩惱結使也有俱生煩惱所執障漸次修行入於聖位於其中間有如此多煩惱習氣為障所以障菩提心不是大丈夫安能肯断在凢夫界中十法障道越隔聖心背菩提路不得成聖一貪二嗔三癡心四慢意五疑惑六身見七邊見八見取九禁戒取十邪見行諸邪苦行也不捨十法常在三塗梵語阿羅漢此云破六賊從阿那含起行断盡一切習氣真解脫真聖人一切無諍心自綿空清淨覺中實無二法𠀍無所極永盡分別顯如月印千江定若珠藏大海心棲禪定具六神通得無諍三昧無諍者一切法無我不受他物純一慈心分身無量悲救有情行菩薩道𠀍間愛欲煩惱垢染猶如水火不相和合隱即禪定用即神通清淨妙行無作無為精真圓映聖所行處阿蘭那行者無心清淨妙行是也常住三昧遊戲性海法喜之恱)。