第六题名故。
(䟽云言題名者梵網經一部名也盧舎那佛說心地法門品第十者此品別名也梵者能淨之義網者攝有情義謂此經者乃至有頂生死大海拘持有情終致無上寂滅之岸無盡饒益諸飢渴類如世網故為顕此義故諸梵王持羅網幢供佛𦗟法佛因此說世界差別猶如網孔佛教門亦如是世界別者湏㫆樹形覆世界等遍涉入故佛教門者雖一味法薀界處等法門別故是則如梵王網孔多䌉一法王戒法當知亦尒雖塵沙門終㱕一道万行一門所謂得意[乞-乙+、][乞-乙+、]而行皆稱法性是故從喻名梵網經（文）梵網開題云具云伇羅𢜩摩（此言淨行）尼婆羅波（網）素怚覧（經）當知今梵網經者初一字梵語省略次二字此土翻名亦不空三藏傳云此經金剛頂經淺略（云云） 問諸經立名不遇人法喻三則單複一具是也如𣵀槃大品大集楞伽等單名法如湏陀那太子經毗舎門經單名人如大雲經單名喻如法華經法喻雙舉如善生優婆塞戒經人法雙舉如菩薩瓔珞經人喻合稱如大方廣佛花嚴經𰥍𬾨三今經當何義耶 荅於今經題名諸師解釈不同法藏師作四尺且第一尺云一約行躰用謂梵者當躰為目離染為義網者就喻為名勝能為義（乃至）此則依躰起用以梵成網故云梵網即持業釈也又亦法喻雙舉為名也（文）此釈法喻合名見謂戒法離妄染其躰清淨是故名梵[乞-乙+、]者極淨之義故也 第二釈云二約義者此舉梵王之網喻所詮之義俱從喻稱故云梵網（乃至）此則梵之網依主釈亦是有財釈以俱是喻故（文）此第二尺人喻也謂以梵天王所持之網喻今戒法名梵網經也梵是能持之人網是所持之物梵但召能持之人無喻戒法為以網喻戒法言梵網經故結文言梵之網也（自餘二尺恐繁不引）義寂䟽云梵網謂梵王網如因陀羅網其義相似佛說法門随機無量其理一絞如梵王網孔雖無量其䌉唯一故從喻事名梵網也（文此第一尺人喻合举見）又云又戒為梵行亦是法網故云梵網（文此第二尺法喻合名見名）問如是諸師解釈分明也今師解釈何 荅學者異義徃[乞-乙+、]一義云梵王修十善四無量其性清淨取彼極淨義喻今戒法取羅網救魚能譬今戒法是故梵與網俱喻也則結文言是故從喻名梵網經故（文）一義云師云梵能淨之義一言未見以梵為喻釈文網言無異論喻見如世網故（文）故今師多分依義寂法藏二師彼二師中以梵喻戒法釈文都不見若尒今師或人喻或法喻可得意解釈不分明上准彼二師釈可得意也 問若尒是故從喻名梵網經之解釈何會乎 荅且依網一義言是故從喻具可云從法喻等也（云云） 問梵王所持網羅網幢非世網何有救𮫭能若尒今合攝有情義甚不相合乎 荅誠如來難今網非世網法藏䟽云問此中梵網與花嚴中因陀羅網何別 荅彼是帝釈網此是梵王網彼網在殿此網在幢（文）故知今網在幢實無救魚能但網義𭤩通故釈攝有情也自元攝生義今經不見法藏等依花嚴釈之若尒梵王所持網無救魚能網義寬通故如此釈也（云云） 問梵王何時何處以羅網供佛乎 荅上卷古迹云摩𨢸首羅天王宮中說心地時諸大梵王供網羅幢因此說法（文）即十住處中第十說今品供之依此一部惣号梵網經（矣梵網二字畢）經者上卷古跡云經謂𭑕經貫持為義貫義持生不散失故（文）天親論云謂能貫穿以教貫義以教攝生名之為經猶綖貫花如經持緯○眾生由教攝不散流𢙣趣義理由教貫不散失隱沒（文）盧舎那者此云淨滿無障不淨無德不圎故（文）又法藏䟽云梵本 皆名毗盧舎那此云光明遍照智照法界身應大機故（文）佛說者法藏䟽云佛謂覚者三義如常說謂圎音巧應生解（文）心地者同䟽云唯識万德從此生長名為心地（文）天台云心地者亦是譬喻也此品內所明大士要用如人身之有心能𢝰万事能生勝果為大士所依如地（文）又云三業之中意業為主身口居次㨿勝為論故云心地（文）法門者法藏疏云出苦之津入淨之戶稱法門（文）品者同疏云文義類別故名為品（文）玄賛云品者類也別也區玄旨而異類𣲖幽筌而彚別（文）第十者次數也玄云第者次也居也文私云十者六十一品中當第十也而利涉疏牒云心地法門品第十一文此所覧不同欤)。
(已上六門大摡畢（第七本文故者即上下兩卷所說具如下記之）)。