整部《楞严经》的核心框架，都是先说明修行的位次，再阐明每个位次的功夫；在讲功夫时又显明其对应的位次，让位次与功夫同时呈现，最终达到功夫与位次双双泯灭、浑然一体的境界。它是依据因果、本觉与始觉的道理，引导修行者进入无障碍的法界。同时又根据“本有今无、本无今有”的深义，从过去、现在、未来三世相互观照的角度指出：过去的诸佛、现在的诸菩萨、未来的一切修学人，没有一个不是从这里出离生死大海，登上妙高峰顶的。所以这条路被称为“一种金刚道路”，也叫作“俱俱兼通”——它完整贯通、当下显示，就是每个人本自具足的真心。就连我自己，也是从中证悟的，并非只是站在因位上仰望推测而已。这一部分正是要显明真如与生灭二门所依止的根本体性。虽然分为真如门与生灭门，但正是为了显示二者本是不二的。真如门不仅说明本体，也兼带阐明妙用；生灭门若能悟入，到达初信位，便算是登上了妙高峰。按照下面大龙王从水底向地下深入五十一由旬的比喻，这好比圆顿信心的初发心，开始显发始觉智慧，一直穷究到果地圆满，证得究竟觉，破除五十一重无明。这所依止的根本数目贯通于真如、生灭二门，但“有他修证”与“无他修证”的路径则有所不同。在无碍的本地风光中，有五种根本位次，依照经文称为五名：第一是周遍，第二是无超