一种金刚道路大决择分第三
全论大纲皆就位明功就功明位位功双现功位齐冺依因果本始觉入无障碍法界又依本有今无本无今有三世互望过去诸如来现在诸菩萨未来修学人无不从此出生灭海登山王位故名一种金刚道路又名俱俱兼通现示自本身即我亦从中证非因位仰推也此分正显真如生灭所依之体虽分二门正显不二真如门不唯明体兼亦明用生灭门得入初信即证山王凖下大龙王从水底向地下入五十一由旬喻圆信初心𤼵起始觉直穷果满证究竟觉破五十一重无明即所依止本数通于二门而有他无他修证则别无碍本地地中五种本位按经五名第一即周遍二即无超三即俱非四即究竟五即俱是即十法界平等具足三如来藏及正他二观获忍历位隂尽超位第一分中明三宝数略广不同皆此五义也。
整部《楞严经》的核心框架，都是先说明修行的位次，再阐明每个位次的功夫；在讲功夫时又显明其对应的位次，让位次与功夫同时呈现，最终达到功夫与位次双双泯灭、浑然一体的境界。它是依据因果、本觉与始觉的道理，引导修行者进入无障碍的法界。同时又根据“本有今无、本无今有”的深义，从过去、现在、未来三世相互观照的角度指出：过去的诸佛、现在的诸菩萨、未来的一切修学人，没有一个不是从这里出离生死大海，登上妙高峰顶的。所以这条路被称为“一种金刚道路”，也叫作“俱俱兼通”——它完整贯通、当下显示，就是每个人本自具足的真心。就连我自己，也是从中证悟的，并非只是站在因位上仰望推测而已。这一部分正是要显明真如与生灭二门所依止的根本体性。虽然分为真如门与生灭门，但正是为了显示二者本是不二的。真如门不仅说明本体，也兼带阐明妙用；生灭门若能悟入，到达初信位，便算是登上了妙高峰。按照下面大龙王从水底向地下深入五十一由旬的比喻，这好比圆顿信心的初发心，开始显发始觉智慧，一直穷究到果地圆满，证得究竟觉，破除五十一重无明。这所依止的根本数目贯通于真如、生灭二门，但“有他修证”与“无他修证”的路径则有所不同。在无碍的本地风光中，有五种根本位次，依照经文称为五名：第一是周遍，第二是无超