四分齊幽深者謂明此經所詮義理深淺分齊所詣也葢教之所詮曰義義之所歸曰理理雖一而隨機遂有淺深之分義雖多而𡚖理則無差別之致是則諸經義理既有淺深而明經者不辨柝何以知其分齊所至是則應依文尋義依義探理而法㫖深淺分齊自明諸家判分齊皆宗起信論分為五重仍歸五教今依本經㫖趨分柝仍合起信為𦔳明此經初標常住真心性淨明體用諸妄想此想不真此真心妄想已具真如生滅二門二門不分即一真法界向後所示法㫖深淺總不出此真心妄想四字盡矣次標二種根本一者無始生死根即指六識分齊二者無始湼槃元清淨體即指八識分齊此二根本總是生滅門中覺不覺分齊四卷中標性覺妙明本覺明妙正示心源一真法界前會四科七大圓彰法界體量後會一心三諦妙顯法界相用總一心源此屬圓教分齊是第一重此際性相融通是妙中之妙深中之深次依一心開為二門經云性覺必明此指心真如門屬頓教分齊是第二重以名字言說識心皆不能到此際最深又云妄為明覺此指心生滅門屬終教分齊是第三重此生滅門中有覺不覺義經云覺非所明此覺義即本覺人人本具故終教依此無論定性闡提皆許作佛此際甚深又云因明立所此所即不覺義須假修為方能轉不覺為始覺故終教不廢脩證此際是深中淺次依不覺因明立所屬業相生汝妄能屬轉相熾然成異等屬現相起信宗此立三細相此屬始教法相宗分齊是第四重以彼宗不逹此等與真如同依一心為源故說真如不許隨緣生法唯齊業識縱轉成智亦終有為而不同真此較前稍淺猶是淺中之深後依現相生起六麄相一智相(依境分別即法執俱生)二相續相(依智起念不斷即法執分別)三執取相(心起執著即我執俱生)四計名字相(我見分別上四皆惑)此四屬小教分齊自此以下是第五重以小唯依六識三毒建一切法此際屬淺五起業相(業也)六業繫苦相(報也)此二人天教分齊以人天不知斷惑唯謹業報此際是淺中之淺後精嚴七趨情想及五隂邪魔除纏空不化二種餘皆人天分齊業果酬荅之相言人天以該七趨究竟此經玄㫖窮真盡於一真法界徹法底源深之復深窮妄極於人天業果淺之竟淺已合起信五重已該諸經幽㫖是則此經𨵿轄群詮包羅諸教源流既窮淺深齊攝葢淺不攝深深全攝淺攝淺歸深唯深非淺是則此經義理分齊幽深可知矣故稱大佛頂首楞嚴王者不亦宜乎上明分齊幽深已竟。