五所被机宜者凖古畧分二种一科简二普收一料简即依本经佛自科简亦分四类一有多闻性而不返闻真修者二虽欲返闻修行而欲漏不除者三诸漏虽除具大妄语者四无多闻性而不持咒者经云菩提湼槃尚在遥远非汝历劫辛勤修证虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙秪益戯论汝虽谈说因缘自然决定明了人间称汝多闻第一以此积劫多闻薰习不能免离摩登伽难又云如何自欺尚留观聼此佛自拣多闻不修第一非器经云汝朂修行欲得菩提要除三惑不尽三惑虽得神通皆是世间有为功用习气不灭落于魔道虽欲除妄倍加虚伪如来说为可哀愍者汝妄自造非菩提咎前云纵有多智禅定现前如不断婬如不断杀等是也此佛自拣修行不尽三惑是第二非器经云如是世界六道众生虽则身心无杀盗婬三行已圆若大妄语即三摩地不得清净成爱见魔失如来种所谓未得谓得未证谓证乃至云求彼礼忏贪其供养是一颠迦销灭佛种如人以刀断多罗木佛记是人永殒善根无复知见沉三苦海不成三昧又云若不断其大妄语者如刻人粪为𣒰檀形欲求香气无有是处此佛自拣虽尽三惑不断大妄语是第三非器经云如第四禅无闻比丘妄言证圣天报已毕死相现前谤阿罗汉身遭后有堕阿鼻狱又云汝等有学未尽轮廻𤼵心至诚取阿罗汉不持此咒而坐道塲令其身心远诸魔事无有是处此佛自拣无多闻性亦不持咒是第四非器返此皆器问此经阿难当机何拣多闻为非器耶曰此借阿难当机正欲𤼵扬多闻无益以拣不如真修是假多闻以显多闻之过又所拣欲其所収非一弃永弃使其知过自改恨病服药然此四拣是四十年来依稀未医之深病至此如来虑其根深难医故深剔病源令其知痛求药一期顿愈是此经正对此症之妙剂但不信不服如来无如之何即为非器二普收者此经乃终顿圆教不拣三乘五性但有心者悉当作佛此经原为䇿小进大所说惟大非小经云怜愍阿难及诸会中诸有学者又云告富楼那及诸会中漏尽无学诸阿罗汉此小乘在被又云哀愍会中缘觉声闻于菩提心未自在者此中乘在被又云及为当来佛灭度后末法众生发菩提心开无上乘妙修行路此大根在被而经初序分三乘人俱备又云令汝会中定性声闻及诸一切未得二空回向上乘阿罗汉等此定性在被又云惟愿世尊大慈哀愍开示我等奢摩他路令诸阐提隳弥戾车此无信根在被是知此经三根普被五性齐收经有明言可证圆通章云若诸非人有形无形有想无想乐脱其伦我于彼前皆现其身而为说法令其成就又云是善男子诵持此咒纵经饮酒食噉五辛种种不净一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过设着不净破𦿔衣服一行一住悉同清净纵不作坛不入道塲亦不行道诵持此咒还同入坛行道功德无有异也是则此经以佛性普被无论胜劣净秽一切通收乃见佛慈等众生亦等又则不见不闻此经则已但有见闻或信或疑或賛或毁知有此经便成佛种劫数远近俱蒙究竟若唯普收不料简恐持天真法力而不着力精修若唯料简不普收恐下劣微贱退怯自弃是须二义兼举被机乃普以通收养其器以作远因以料简成其器速克大果是在料简普收皆此经所被之机也上所被机宜已竟。