大日经劫心义章

**大日经劫心义章**

所谓“劫心”是什么呢？就是指三劫十住心。那三劫十住心又是什么呢？它是抵达秘密佛乘初地（最初阶段）途中的险路与驿站。凡是修学密乘，都有具体实践的法门（事相）。为了教导求法者，这三劫十住心，就是密宗教法体系（教相）中佛乘的起点，名为真言门。而进入真言门，大略有三件要事，就是身、语、意三者的平等法则，这叫做瑜伽实践（事相）。实践法门，好比医家的秘方妙术，所以如果不是师父当面传授、亲口教导，是不允许擅自修行的。因为违背佛陀的规定，会迅速招致极重的罪业。因此，实践法门特别注重师徒之间的代代相传，像火焰一样延续不断。教法理论则如同医家的《本草》、《素问》等经典，讲述药性、讨论病因，所以讲解的人可以依据自己的理解能力来阐释，著书立说来阐述义理。因此，教法理论的理解，会因见识的明暗深浅不同，而产生各种分歧和争论。自古以来，能正确把握核心要义的人少，而片面、错误解释的人多。众人的错误见解堆积如山，汇聚起来声势如雷。所以学佛的人大多随波逐流，把石头错当美玉。我内心对此深感感慨，怜悯后来的学人，不忍心保持沉默。曾经撰写了《开奁编》两卷，来纠正错误。但即便如此，仍然未能完全阐明精微的旨意，那些固执己见的人还是不能通晓。因此，我重新撰写了这部《义章》三卷，来辅助说明其余未尽之义。然而我年岁已高，时日无多，衰老疾病日益加重，精神气力衰弱，恐怕不能将玄妙深微的道理完全畅达地阐述出来，阅读的人应该体察这一点。昔日东汉的马援晚年再次征讨五溪蛮，正逢酷暑，不幸患病，还被人用担架抬着去观察敌军登山鼓噪，他那老而弥坚的壮志，实在令人感伤。我偶然想起此事，只能叹息罢了。写下这些，作为序言。

贞享五年戊辰春二月，瑞应山七十五岁老僧运敞，恭敬题写于寂照堂。