大日經劫心義章
三劫義第一
夫真言祕密教者三摩地法為宗即身成佛為要龍猛菩薩菩提心論云惟真言法中即身成佛故是說三摩地法於諸教中闕而不書三摩地法者謂三密瑜伽五相觀門故論云凡脩習瑜伽觀行人當須具脩三密行證悟五相成身義也所言三密者一身密者如結契印召請聖眾是也二語密者如密誦真言令文句了了分明無謬悞也三意密者如住瑜伽相應白淨月圓滿觀菩提心也次明五相成身者一是通達心二是菩提心三是金剛心四是金剛身五是證無上菩提獲金剛堅固身也然此五相具僃方成本尊身也其圓明則暜賢身也亦是暜賢心也與十方諸佛同之亦乃三世脩行證有前後及達悟已無厺來今乃至如金剛頂瑜伽經說一切義成就菩薩初坐金剛座取證無上道遂蒙諸佛授此心地然能證果凡今之人若心決定如教脩行不起于座三摩地現前應於是成就本尊之身凡餘教中說經三大阿僧祇劫成佛然此經中立三劫門者所以顯一生頓成之旨也此義云何謂劫有二義一者時分時分者謂三大僧祇餘教所歷之時劫也二者𡚶執𡚶執者謂初劫麤𡚶執第二劫細𡚶執第三劫極細𡚶執餘教經三大阿僧祇時劫所斷三𡚶執真言行者一生超越至初地淨菩提心故立三劫門顯行位也故無畏三藏曰越世間三𡚶執出世間心生者若以淨菩提心為出世間心即是超越三劫瑜祇行梵云劫跛有二義一者時分二者𡚶執若依常途解釋度三阿僧祇劫得成正覺若祕密釋超一劫瑜祇行即是度百六十心等一重麤𡚶執名一阿僧祇劫超二劫瑜祇行又度百六十心等一重細𡚶執名二阿僧祇劫真言門行者復越一劫㪅度百六十心等一重極細𡚶執得至佛慧初心故云三阿僧祇劫成佛也若一生度此三𡚶執即一生成佛何論時分耶此中佛慧初心者謂淨菩提心淨菩提心者即初地也。
問諸教通義入劫以後經十信三賢而至初地為初僧祇自第二地至第七地為第二僧祇自第八地至第十地為第三僧祇今云越三劫至初地者違於諸教通義如何。
答密教十地永異常途說故大師曰歡喜地者非顯教所言初地是則自家佛乘之初地由此義也密教地前不立信賢行位未至初地時名生𣦸所植善若有地前立位之說者準常途也真言行者初發心時入三昧耶脩三密供養次第乃度三重𡚶執得至虛空無垢菩提心是名初地也。
問今經十地名信解地古來一傳曰信謂十信解行謂三賢十地攝十信三賢功德故名信解此義為是否。
答不應道理且不見本說盇胸臆解矣不可採用無據之說疏有委釋云此經宗從淨菩提心以上十住地皆是信解中行唯如來名究竟一切智地如華嚴中初地菩薩能信如來本行所入信成就諸波羅蜜信入諸勝地信成就力信具足無所畏信生長不可壞不共佛法信不思議佛法信出生無中邊佛境界信隨入如來無量境界信成就果於如是諸事其心畢竟不可破壞不復隨佗緣轉故名信解行地亦名到於脩行地也信解名義解釋分明豈指信賢耶演密四云言信解中行者信謂忍可樂欲解謂了悟證達各有淺㴱淺即地前㴱即地上此是地上行即進脩故下第三疏曰復當思惟幻喻如藥物和合而得昇空住壽亦非利根智慧所能思議但令玅解其術無不成者以此㴱心淨信離疑惑故漸得法驗現前復由法驗現前故信解轉增不可殂壞又釋論云譬如穿井已見溼泥轉加精進必望得水又如鑽火已得見𤎆倍復勵力必望得火故曰信解中行也。
問如云若一生度此三𡚶執即一生成佛者以至初地稱一生成佛此是為顯初地即極義耶。
答初地即極者內證㴱旨別途法門然經疏所明專依次第證故疏所言一生成佛者若一生度此三𡚶執得至佛慧初心已至佛慧初心者進心不息勇健脩行不起于座而至究竟大牟尼位故云一生成佛如經云所謂初發心乃至十地次第此生滿足緣業生增長有情類業壽種除復有芽種生起一生越三𡚶及究竟十地者可見矣。
問經說相似十地滿後業壽種除芽種生起如何。
答不然緣業生等者三𡚶分齊謂除此種子生初地智故云芽種生起也疏云緣業生者謂為有情癡愛因緣造身口意種種虛𡚶不清淨業乘如是業生六趣身增長輪迴僃受諸苦今脩平等三業清淨慧門一切蘊阿賴耶業壽種子皆悉焚滅得至虛空無垢大菩提心一切如來平等種子從悲藏中生法性牙乃至莖葉花果徧滿諸法界成萬德開敷菩提樹王然以四不生義觀之都無所起亦無起處當知此生即是大空生也故云有情類業壽種除復有牙種生起由此應知業壽種除然後至初地也。