◎无覆无记
○异熟习气。
解云善惡業種子名異熟習氣也倫記曰習氣通二種所謂現行及種子此中約種子名習氣有云第六相應思心所造作善惡業熏自思種此種子業𫝑力強勝故能有𦔳他無記劣種之力而彼𮊵劣無記法親因緣種子其力𮊵劣故無自生現行之力故䝉彼業種㔟力生自無記現行故此無記現行正親因緣種雖無記種子力劣故隱不論談勝𦔳緣業種名無記果能生因此思心所依身語意三為作善惡事熏自思種此思種有二㓛能一生自思心所現行㓛能二𦔳他𮊵劣無記種子令生現行㓛能也生自現行㓛能是名言種子不名業種子與現行思心所親因緣習氣性故𦔳他㓛能名業種不名名言種望他果非親因緣故也(文)能引異熟無記果習氣故名異熟習氣。
○酬引业力。
解云异熟习气感总报无记第八其异熟习气有强弱不同酬其强弱𫝑力第八相续有长短不同也引业者䟽云唯第八识是总果故是果之主余果方生主引生故由强胜业引总果故余别弱业方能生果据其胜业名引引余业生故有云言引业引果者此有业业相对果果相对二义总报业引别报业总报果引别报果故非总报业果相对名也有义引起总报果体故名引业若尔满业亦名引业引起别报果故此义违䟽文。
○恒相续故立异熟名。
䟽云果无间故说恒相续由恒相续及是引果立异熟名。
○感前六识酬满业者从异熟起名异熟生不名异𤏅有间断故。
伦记云三性种子同所依识说为异𤏅从此种子生现行时名异𤏅生疏述曰显异𤏅因所生未尽即明亦感前之六识俱增上缘此是别果故业名满引如作摸满如填彩以此六识从第八识真异𤏅起名异𤏅生以非是主有间断故不名真异𤏅成圆果事具足果事名之为满亦通因果皆有满义业胜名满。
○即前异𤏅等。
伦云释其名因是善恶果是无记异因而𤏅故名异𤏅从义得名䟽云别从总称二种俱名为异𤏅果即由如前所说理故其第七识非异𤏅种之所引生因位唯染果无漏故枢要云真异𤏅具三义一业果二不断三遍三界。
○从自前念及种起故。
此二句明第八名异𤏅生所由对前念现行后念现行名异𤏅生是现现相望也从自异𤏅无记种生现行第八名异𤏅生是种现相望也。
○有间不遍。
䟽云六识不遍无色无心定等五识及意无故。
○虽异𤏅起等。
解云三性法不名真异𤏅其义可尔而可名异𤏅生并从真异𤏅起故答不然对法第五说若法是异𤏅从异𤏅起者名异熟生善等唯从彼起不是异熟故不名异熟生。
○问何故名果以为异熟耶。
伦记云谓阿頼耶一起酬因始终恒起遍通三界得名异𤏅广如伦记。
○威仪路心。
伦记云威仪谓表色路体即四尘四尘是彼所依故说威仪路又解威仪四尘为性路即发彼心与彼为依说心为路工巧处亦尔但是五尘四尘别故此中威仪多于道路施设工巧多于处所施设故一名处一名路。
○为引导他或为利益。
伦记云为嬉𭟼加行所摄变化是无记其为利他起变化是善也令引一切有情至善道云引导一切有情得顺益事云利益。