◎诸识三性
○答异熟性故。
䟽云答有三初總答次別答後釋無記名此總答也若善惡性必非異𤏅(文)第八善惡業所感者若唯善性非惡業所感若唯惡性非善業所感既為善惡所感無記明。
○异𤏅若是善染污。
䟽云别有三释此为一因证唯无记摄论第三末自解善趣既是善应不生不善恒生善故即无流转由集故生死流由苦故生死转恶趣翻亦然既恒生恶应无还灭由道故还由灭故灭又此识是染依述曰此识既是果报之主为善染法之所依止既恒善应不为恶依是恶亦应不为善依互相违故何得与二俱作所依。
○又此识是所熏性故等。
䟽云如前已说唯无记性可受熏习。
○此意相应等。
䟽云今以相应显心是染性非染故。
○任运转故。
同学云眼等五识任运也相应惑可唯无记今任运者一类任运也五识虽任运易脱起故通三性也五识虽具任运一义不具余三义故非唯无记。
○不障善故。
同学云不障善者不障有漏六位中善位十一云也第七若不善性者岂不障六识中善位耶不云不障无漏圣道。
○遍三性故。
又云第七诸识染净依也其性若不善者能依六识岂善性耶相违异性不可成能所依故也。