三双简断实
三色不即空以即空故(甲)何以故以空中無色故不即空(乙)會色無體故是即空(丙)良由會色歸空空中必無色(丁)是故由色空故色非空也(上皆當句)上三句以法簡情訖(戊)。
三种颜色并不是直接就等于空性，但正因为它们就是空性，所以才说“不即空”。为什么呢？因为空性之中并没有颜色存在，所以不能说颜色直接就是空性。当我们认识到颜色本身没有固定实体时，才会明白它其实就是空性。这完全是因为：当我们把颜色归结到空性中时，空性里必然没有颜色的存在。因此，由于颜色是空性的，所以颜色本身并不是空性。上面这几句都是在同一句话里进行说明的。前面三句是用佛法来简别凡夫的错误认知，到这里就讲完了。
(圭峰註)
圭峰注释
(丁)(决定而断也般𠰥心經云是故空中无色无受想行識十二𠁅十八界十二因緣四諦𱽍佛頂云云何是中更容他物)。
(丁)(决定而断也。般若心经里说：所以，在空性之中，没有色、受、想、行、识这五蕴，也没有十二处、十八界、十二因缘、四谛这些法相。佛顶经里也说：在这种空性境界中，哪里还能容得下其他东西呢？)。
(夷門註)
夷门注
(甲)(初標色不即者標簡實色以即空故者標簡断空)。
(甲)(首先说明“色”不等于“空”，这是为了区分“色”就是“空”这种错误理解；接着说明“空”不等于“色”，这是为了区分“空”就是“色”这种错误理解。)
(乙)(初釋上句以空中下明其实色不即真空釋上句簡实色也)。
(乙)(先解释上一句“以空中”的意思，然后说明“实色不即真空”是用来解释上一句，是为了区分“实色”这个概念的。)
(丙)(後釋下句會色无体下明幻色不離真空釋下句簡断空也不即不離方曰真空)。
(丁)(出世三科三乗脩證真空实際理中亦不可淂故知染淨因果從緣有故皆无自性所以无不會歸真空)。
(戊)(是故由色空者謂色无自性即真空也結標中下句簡断空也故色非空者結標中上句簡实色也)。
(戊)(以法者以用也此用幻色即不即法則簡去断空实色之情計訖)。
颂
三双简断实。
(两岸蘆花色正鮮一陣金風暗除掃义曰前𨿽已簡約偏執而除之今則双遣以顕同時此以幻色即不即法揀去断空实色之情計訖覌云二实色不即真空实色是所揀以幻色即真空故不即断空断空是所揀也)。
有无不计是非杳绝。
(二執既遣那有能遣為是所遣為非故曰冥絕也)。
休厌黑暗女莫怜功徳天。
(一念无𥝠照憂喜悉皆除此頌喻顕双遣也湼槃經說有一女人名曰功徳天常在前行問人求𪧐人問之汝何能也彼女荅曰我所至𠁅人民和合悉皆歡喜人遂留矣說住未久又見一女在門外立主人問曰汝何人也荅曰我名黑暗亦来求止主人曰汝何能也彼女荅曰我所至𠁅令人憂怖全家不楽人曰尔去吾不用汝女曰汝太愚也吾之妹在尔家我何不徃自從无始已来常相隨逐未𡮢離也作是語已即入室矣是時宅主見女人入果然全家哀哭憂苦也經意功徳天喻人之愛生也黑暗女喻人之怖死也有智之人不怜不厭悉免憂喜此㪯雙揀之妙况也三祖云至道无难唯嫌揀擇但莫憎愛洞然明白)。
无心一亦弃有智二俱捐。
(两頭撒開中間放下此頌法合双揀也无心者二乗人入灰心定并断㓕外道着空病也有智者計常凡夫并初心菩薩着有病也既是二執俱捨方逹三界唯心[首-自+句]且不然[采-木+有]取夷門向下注脚耳)。
风送和烟雨池开菡蓞莲。
(雨滴千峰翠花无一點塵此頌塵惑俱遣物物唯心純是真空更无他法耳法燈云岸枊含煙翠溪花𢃄露鮮誰人知此意令我憶南泉)。
到头只这是休要问南泉。
(人有古今異道無前後殊此頌逹唯心之㫖何必只在于前人哉法燈云令我憶南泉目前实際同道方知夷門云休要問南泉截断葛藤自肯親切然二師舉南泉因緣花字頌中具引且如夷門道只這是意㫖如何為當是指上風送池蓮之詞為復是奪人声價也𠰥定當得出便見句𫟚呈機劈靣来爍迦羅眼絕纖埃[首-自+句]或未明只這之机顕理頌中全然漏豆也)。