二明空即色𮗚(於中亦有四門)
(圭峰註)
圭峰注释
(簡情顕觧標徴釋結𱽍一一如前但文𫝑相翻以成後文空色无礙冺絕无𭔃當般𠰥心經空即是色𱽍文也)(子)(唯第三句非敵對相翻义亦不異一一反上以成中道更无別义也)(丑)。
(简单说明一下，这里的文字结构和前面一样，但通过文字的对立关系，来引出后面“空色无碍、泯绝无寄”的般若心经“空即是色”这段文字。)(子)(只有第三句“非敌对相”，意思也和前面不冲突。每一句都反过来印证中道，没有别的意思了。)(丑)。
(夷門註)
夷门注
(子)(顕觧者異前顕理謂前約境境相无实歸于真理故云顕理今此約心明真心之空非断㓕故不異於幻色故云顕觧但文𫝑下約空色敵𭔹成後二門謂前色即是空此云空即是色第三同時故空色无閡第四情觧双忘冥同法界故云冺絕无𭔃)。
(这里说的“显解”和前面说的“显理”不同。前面是从“境”（外境、对象）的角度来说，说明一切事物的相状都不真实，都归于真理，所以叫“显理”。现在这里是从“心”的角度来说，说明真心的空性不是断灭，所以和虚幻的色相（现象）没有不同，所以叫“显解”。但根据文章脉络，下面会从“空”和“色”相对成立的角度，来构成后面两个部分（门）。就是说，前面说“色即是空”，这里说“空即是色”。第三部分是同时成立，所以空与色互不妨碍。第四部分是主观的情见和客观的理解都忘掉，完全与法界同一，所以说是泯灭断绝、无所寄托。)
(丑)(唯第三句下非敵對𱽍者謂前第三句良由會色歸空空中必无色此合云明空即色色中必无空却云空是所依非能依故然但文不相對义𫝑相翻故云义亦不異至文當示其餘文相一一翻于初句用成覌心无閡也)。
(丑)(只有第三句下面不是对立的。意思是前面第三句说，因为色与空相融，空中必然没有色。这里应该说“空即是色，色中必然没有空”，却说是“空是所依，不是能依”。然而只是文字上不对应，但意思的趋势是相通的，所以说意思也没有差别。到后面文字会具体说明。其余的文字相状，一一都与第一句相通，用来成就观照心念无碍的境界。)。