一理徧於事門(甲)
謂能徧之理性無分限(乙)所徧之事分位差別(丙)一一事中理皆全徧(丁)非是分徧(戊)何以故彼真理不可分故(己)是故一一纖塵皆攝無邉真理無不圎足(庚)。
(圭峰註)
(乙)(性空真理一相無相故)(子)。
(丙)(淨心境互為緣起起㓕時分此彼相貌不可具陳)(丑)。
(丁)(不全即是可分)。
(戊)(經云法性徧在一切處一切眾生及囯土三世悉在无有餘亦无形相而可淂三句即全徧末句即不可分也)。
(己)(釋全徧所以也)。
(夷門註)
(乙)(謂能遍之理性无分限者約不変义釋標中理之一字)。
(子)(注性空者真如不守自性故即隨緣义謂真理性空妙能隨緣性𠰥不空云何隨緣一相者体无增减故无相者離差別相故由无相故即相故能徧事如金中无噐而能為噐思之)。
(所遍下釋標中事字事由理成事法体空為理所遍故分位差別者分限位次不壞成事相故𠰥壞事相将何所遍故知理上隨緣即事上成事事上体空即理上不変法无前後有前後耳)。
(丑)(注淨𱽍者者順𣴑下轉隨无明緣起惑造業六道循環之相也淨者逆𣴑上轉隨真如淨緣㓕惑生智四圣窮源之相也心境者約凡迷成約圣悟成淨互為緣起者謂心无自相托境方生境空本性由心故現故古人云境由能境能由境能欲知両叚元是一空只由空故為理所遍起㓕𱽍者謂迷時起淨㓕悟時淨起㓕迷悟不可同時而語也時分約三世謂一念萬年𱽍此彼者自他也𠰥以心為自則境為他𠰥以為自則以淨為他凡圣依正時処皆然具也陳列也不可者难為也此𱽍分位差別事法难為列)。
(丁)(一一下釋標中徧字此明事法理隨緣成理外无事故全遍也或問曰理唯一味事有千差云何全遍只由一理不可分故所以全遍故注云不全即是可分也注文近顕可知)。
(注經云𱽍者此引大經一偈證成全遍不可分也法性者能遍理也謂隨緣遍事体常不変為事法性故云法性一切処者捴明所遍事法下別釋云一切眾生者即所遍正報謂六凡四圣也及國土者即所遍依報謂淨土穢邦也上約橫三世者約時竪論謂过現未也悉尽也在遍也无有餘者无所不遍也意云一真之理橫遍竪穷時処事法尽遍无遺上三句證成文云一一事中理皆全遍隨緣义亦无形相而可淂者𨿽遍一切不同一切證成文云非是分遍不可分义)。
(何以故下徴所以也問理性是一事法差別上云全遍何所以故故下云彼真理不可分故是故者承上之詞以是上义故一一細小㣲塵皆挕无边法界真理无不圎滿具足此則事无別事即全理為事事法体空故攝理也事為能挕即所遍也理為所挕即能遍也故相遍二門无先後耳後門但反此故思之又初句結標中事字次句結理字後句結徧字又初句即所遍次句即能遍末句即全遍又初句結一一事中次句結理皆全遍末句結非是分徧方名理徧事也然此門中行人當了法身自性有隨緣用如是覌之方曰𮗚智也)。
颂
理事无碍𮗚第二。
(山高不碍雲卷天靜何妨鶴徃来义曰理者是前門真空不変理事者此門隨緣成底事也然前門但是揀情顕理如金出礦未為噐用今明真理隨緣成其事耳无礙者理事相望体用互𭣣𠰥不変即隨緣理不礙事也成事即体空事不礙理也覌者权实双融无碍智也只為此門隨緣所以落在第二此門行理量双融之行運权实互融之智超理事大小之情離体用一異之見證理事无礙双融之中道此門法义已當大乗同教之極致也但理事鎔融存亡逆順通有十門同一緣起矣)。
一理徧于事门。
(功尽忘依處轉身斍路玄义曰一者数之始也謂一真不変之理妙能隨緣徧於千差事法覌云一一事中理皆全徧非是分徧何以故彼真理不可分故以此為門出生覌智行人於此當了法身自性有隨緣妙用正明理不礙事也)。
独曜无𥝠对扬有凖。
(應物現形如水中月)。
寂尔本非多随缘𠁅𠁅和。
(密移一步六門曉无限風光大地春此頌玄寂不変体一妙絕群数故曰非多也灵鍳隨緣用廣数而應之故曰𠁅𠁅和也正明理徧于事意也)。
镕金金作噐动水水为波。
(截瓊枝寸寸是宝析栴檀片片皆香此頌真理隨緣成事顕事事全真矣)。
净元无自圣凡岂有他。
(應覌法界性一切惟心造此頌一一依正俱无自性尽是真理隨緣而成豈有他法而別有体也故經曰真如淨境界一冺未尝存能隨淨緣遂分十法界也)。
东西南北那畔不弥陁。
(佛身充滿於法界普現一切群生前此頌智覌精明法眼通徹見一一塵皆淨土一一心尽彌陀大經觧長者云我欲要見安楽世界阿彌陀佛及十方佛隨意即見)。