教相枢要钞

各个宗派学习的内容和修行的方法，华严宗讲的是法界圆融，把一切法收摄归入一个道理，就是顺理菩提心的一心；天台宗讲的是把一心三观收摄归入一个道理，就是无作菩提心的一心。“南无”这两个字就是归命的意思。对于“南无”，有发愿和修行两种含义。嘴里念“南无”只是修行，不是归命；心里想着“南无”才叫归命，也叫发愿。心里念“南无”就是想着依靠佛，这才是真正的归命。加上“寿”字，只是无量寿佛众多功德中的一种。阿弥陀佛翻译成无量寿，只是局限于寿命无量这一种功德，其他方面看起来好像都是有量的，所以说这不是把道理说尽的解释。一般三部经里，有的说无量寿，有的说无量光，这些都是从某个角度说的，不是正翻，因为只局限在一种功德上。所以阿弥陀佛真正的翻译应该是无量，大经里说无量觉，和这个意思相应。因为这个无量觉的意思，所以说天台宗的解释最合适。大师虽然知道无量才是正翻，但姑且顺着世间的习惯说无量寿。义寂说，寿命是世间人最看重的，所以顺着世间习惯说寿。

“無量名”等這些說法，是講名字、本體、意義和作用的關係，就像《觀念門》下面所說的那樣。所有有名字的事物，都是阿彌陀佛的體現。

有人問：其他宗派講“名字”，說一切事物和現象，正報和依報本來就是一體的，所以一切法都是名字本身。這跟我們現在講的有什麼不同呢？

回答說：那差別可大了！他們那種說法，認為一切事物和現象，當下本身就是名字，所以是用來破除錯誤見解的。但我們這裡不是這樣講的。阿彌陀佛的“無量”是真實的無量，這個“無量”的詞，不會漏掉任何東西，所以說“一切有名物”都是阿彌陀佛。

這裡的“無量”，指的是果地上的三個字；“法”，指的是名字本身所含有的功德。所以下面判定說，沒有一樣東西不是“無量覺”所含有的，就是這個意思。

“然則”等這些話，是說柳樹、櫻花等，都離不開阿彌陀佛的名字和本體；胡枝子、葛藤等，全都是阿彌陀佛的相貌。這是說明這三個字所含攝的一切法。

五千多卷的經典，都是阿彌陀佛的經；過去、現在、未來的一切諸佛，都是阿彌陀佛。這是說明果地三個字的功德。《平等覺經》說：十方三世的一切佛、一切菩薩、一切聖人、一切聖教，全都是阿彌陀佛。