洛阳伽蓝记钩沈

三坟五典这些古书，九流百家的各种学说，道理都存在于人间，但意义却涉及天外。至于一乘、二谛的根本，三明、六通的要旨，西域记载得很详细，东土却没有记录。自从顶日感梦、满月流光，阳门装饰豪眉的佛像，夜台图画绀发的形貌，近来人们争相追随，这种风气就广泛传开了。到晋代永嘉年间，只有四十二所寺庙。等到皇魏接受天命，定都嵩山洛水一带，虔诚修行的人越来越多，佛法教化更加兴盛。王侯贵臣抛弃象马就像脱掉鞋子，士人百姓豪富之家舍弃资财就像丢掉脚印。于是寺庙像梳齿一样排列，宝塔像罗列一样众多，争相描摹天上的姿态，竞相临摹山中的影像。金刹与灵台比高，宫殿与阿房宫一样壮丽，哪里只是木头披上绸绣、泥土涂上红紫而已呢。到了永熙年间多灾多难，皇帝的车驾迁到邺城，各寺的僧尼也随时迁走。到武定五年，岁在丁卯，我因为行役，重新游览洛阳，城郭崩毁，宫室倾覆，寺观化为灰烬，庙塔变成废墟，墙壁被蒿艾覆盖，街巷布满荆棘，野兽在荒阶上打洞，山鸟在庭树中筑巢，游玩的孩童和放牧的童仆在四通八达的大道上徘徊，农夫在双阙下耕种黍子。麦秀的感慨，不只是殷墟；黍离的悲伤，确实像周室。京城内外一共有一千多所寺庙，如今空旷寂寥，钟声很少听到。恐怕后世没有流传，所以撰写这部记。然而寺庙数量最多，不可能全部写下来，现在所记录的，只限于大伽蓝。其中小的，选取那些详细记载世俗事情的，因而写出来。先从城内开始，其次到城外，表列门名，以远近分为五篇。我的才能不是著述之才，多有遗漏，后世的君子详细补充其中的缺漏吧。

魏书上说，孝武帝永熙三年冬天十月，高欢推举清河王元亶的儿子元善见做君主，把都城迁到邺城，这就是东魏。

东魏孝静帝第三次改年号叫武定，一共八年。武定五年正月，高欢死了。

根据《法苑珠林》的记载，杨衒之的官职是期城郡守；而《广弘明集》里写的是秘书监、右北平人。

太和十七年，北魏高祖把都城迁到洛阳，下令让司空公穆亮负责修建宫殿。洛阳的城门沿用魏晋时期的旧名字，东面有三座门，从北边数第一座叫建春门。

汉朝叫上东门，阮籍的诗里说“步出上东门”，就是这里。魏晋时期叫建春门，高祖沿用了这个名字，没有改。

北魏太和十七年冬十月初一，世祖来到金墉城，召见穆亮，让他和尚书李冲、将作大匠董爵一起规划营建洛阳城。

南边第二座门叫东阳门

汉代叫东中门，魏晋时期叫东阳门，高祖沿用了这个名字，没有改动。