祗洹寺 白塔寺(長慶寺 保甯寺)
祗洹寺在鳳凰樓之西(當今新橋之西)建初寺之分剎也晉支遁嘗升寺中高座講義與劉惔王濛相酬答其名始著宋武帝永初元年車騎將軍范泰於其宅西建立精舍因與寺近遂襲其名延高僧慧義為之經始併而合之時人以義方身子泰比須達焉其時西域異僧求那跋陀羅曇摩蜜多皆住此寺而沙門僧苞道照法平曇遷僧志惠基僧濬等亦時來棲止寺中有皁莢樹泰豫元年枯死昇明末更生枝葉為齊興之瑞逮求那跋摩圓寂後即於南林戒壇前依外國闍毘之就其處起立白塔改名白塔寺(案天禧寺前亦有白塔寺與此不同)其地與石子岡相望故陳魯廣達屯兵於寺側以禦隋師及唐開元中更額曰長慶南唐保大中曰奉先宋太平興國中曰保甯至明而廢為驍騎倉也
攷证
世說新語引沙門高逸傳王劉恆尋支遁遇祗洹寺中講(案高僧傳祇洹寺凡數十見皆稱祗洹乃景定至正二志譌為祗園大誤)正在高座上每舉麈尾常領數百言而性理俱暢
宋书范泰传暮年事佛甚精于宅西立祗洹精舍
宋京师祗洹寺释慧义传永初元年车骑范泰立祗洹寺以义德为物宗因请经始时人以义方身子泰比须达故祗洹之称厥号存焉其后京城名僧多投此寺义劝泰以果竹园六十亩施以为幽冥之佑泰从之时祗洹寺又有释僧濬善三论为宋文所重
宋祗洹寺求那跋摩傳跋摩以元嘉八年正月達於建業文帝勞問殷勤敕住祗洹寺供給隆厚俄而於寺開講法華及十地既終之後趺坐䋲牀似若入定即於南林戒壇前依外國闍毘之仍於其處起立白塔(案祗洹改名白塔即由於此又至正新志云永明二年齊太祖為此邱法願造寺於地得外國磚為白塔又名白塔寺考高僧法願傳並無齊太祖為造寺之事且祗洹尚在又焉得於其地造寺新志似誤)
宋中興寺求那跋陀羅傳陀羅初住祗洹寺眾僧共請出經集義學諸生譯之後於秣陵鳳凰樓西起寺今陶後渚白塔寺即其處(案此但云白塔寺即其處並未言所起之寺即名白塔葢求那跋陀羅常住祗洹寺寺本與鳳凰樓相近其樓西起寺乃是增廓寺域後寺更名白塔所起之屋仍在白塔寺中故曰白塔寺即其處也)
宋上定林寺昙摩蜜多传蜜多晚憩祗洹寺即于祗洹译出禅经法要
宋祗洹寺释僧苞传苞东下京师正值祗洹寺发讲乃致问数番皆先达思力所不逮王弘范泰请与交言仍居住祗洹寺开讲众经德化相续
宋祗洹寺释道照传照止京师祗洹寺披览群典以宣唱为业
宋祗洹寺释法平传平与弟法等出家止白马寺后移祗洹
齐乌衣寺释昙迁传迁巧于转读有无穷声韵初止祗洹寺
齐上定林寺释超辨传时有灵根法明祗洹僧志并诵经十余万言蔬食苦行有至德焉
齊山陰法華寺釋惠基傳初隨慧義法師義嘉其神采為啟宋文帝求度出家即敕於祗洹寺設會(案高僧傳所載高僧止祗洹寺者皆在宋時齊代以下遂無聞焉葢寺已更名故也)
齐书五行志宋泰豫元年京师祗洹寺皂荚树枯死升明末更生枝叶
南史陳孔範傳魯廣達屯於白塔寺(案此見白塔之名至陳末如故也)
景定建康志吳建寺日建初晉宋更名曰祗園齊更名曰白塔(案祗洹自為一寺本與建初無涉然地既相鄰晉支遁已居之亦非始於范泰志言如此或者建初之分剎乎)唐初復名曰建初開元更名曰長慶南唐保大中齊王景達為先主造寺因名奉先宋太平興國中賜額曰保甯