大慧普觉禅师年谱

师二十八岁。往兜率，求照禅师书为绍介；之荆南，求塔铭于无尽居士丞相张公。天觉李商老以诗送师云：「落絮霏霏搅客心，鸣鸠历历唤春阴；未于莲社添宗炳，先向兰亭减道林。远峤云屯钟声晚，诸天目断薜萝深；诗缘病废苦无思，为子送将聊一吟。」相见次，立而问曰：「上人秪么着草鞋远来？」曰：「某数千里行乞来见相公。」公曰：「年多少？」曰：「二十八。」公曰：「水牯牛年多少？」曰：「两个。」公曰：「什么处学得这虚头来？」曰：「今日亲见相公。」公笑曰：「且坐吃茶。」才坐，复问：「远来有何事？」师趋前曰：「泐潭准和尚示寂，茶毗，目睛、牙齿、数珠俱不坏，舍利无数。山中耆旧皆欲相公大手笔作塔铭，激励后学，特特远来，冒渎钧严。」公曰：「被罪于兹，未尝为人做文字。今有一问问上人，若道得即做；若道不得，与钱五贯褁足归兜率参禅去。」曰：「请相公问。」公曰：「闻准老眼睛不坏，是否？」曰：「是。」公曰：「我不问者个眼睛。」曰：「问什么眼睛？」公曰：「问金刚眼睛。」曰：「若是金刚眼睛，在相公笔头上。」公曰：「老夫为佗点出光明，令教照天照地去也。」师复趋前曰：「先师多幸，谢相公作塔铭。」公笑而已。又问曰：「汝草屦行乞数千里，通名以见余。尒师准吾知之久矣。尔不远辛苦而来，于准亦有得乎？」对曰：「若有得，则不来见大丞相也。」公曰：「咄！者掠虚汉。」由是着之。其序略云：「舍利，孔老之书无闻也。先佛世尊灭度，弟子收舍利起塔供养；赵州从谂舍利多至万粒；近世隆庆闲、百丈肃，烟气所及，皆成舍利。大体出家人本为生死大事，若生死到来，不知下落，即不如三家村里省事汉临终付嘱，一一分明。四大色身，诸缘假合，从本以来，舍利岂有体性？若其梵行精洁，白业坚固，虚明廓彻，预知报谢，不惊不怖，则依正二报毫牦不失。世间麤心，于本分事上，十二时中不曾照顾，微细流注，生大我慢，此是业主鬼来借宅。如此而欲舍利流珠，诸根不坏，其可得乎？」又按张德远丞相作师塔铭曰：「湛堂归寂，师谒张公无尽求准塔铭。无尽门庭高天下，少许可见。师一言而契，下榻，朝夕与语，号之曰妙喜，字之曰昙晦。」师既归，以道路之艰，乃告于商老，商老作清饿赋以戏师。商老与师最为莫逆，往来石门欧阜，追随无间。以师卞急，因作佩韦赋以赠之曰：「李子曩有卞急疾，中岁少愈，夷粹自得，唯妙喜公政尔无敌，拽断鼻绳，因风奔逸。念佩韦之戒，作赋以勉之曰：『妙喜来前，药言甚力，吾尝折肱，泛滥在昔。邾子好洁而废于炉，魏妓授歌而取诛殛，祢衡持桄杖而大骂，周公出火攻于下策，袁彦道掷樗蒲而怒，王蓝田践鸡子于屐，或逐蝇而拔剑，或捣蜂而聚液，是皆丧大真于俄顷，蹈祸机于飘忽。』」妙喜于是开怀，以受尽言，止乎是也，乃曰：「此吾之三益，盍书之以为吾盘盂机杖之铭乎！」故李子夜呼灯，醉索笔，为妙喜三令五申之而不惜也。李作此赋，乃是年六月二十五日夜也。七年丁酉

师三十二岁。是年春，再谒无尽居士于荆渚，同唐子西馆于府第之西斋，为法喜之游。一日，居士问曰：「佛具正遍知，亦有漏网处？」师曰：「何谓也？」居士曰：「吾儒尚云：『西方有大圣人，不治而不乱，不言而自化。』然尧、舜、禹、汤皆圣人也，佛何故略不言及之耶？」师曰：「且尧、舜、禹、汤与梵王、帝释有优劣否？」居士曰：「尧、舜、禹、汤岂可比梵王、帝释哉？」师曰：「佛以梵、释为凡夫，余可知矣。」居士曰：「何以知之？」师曰：「吾教备言佛出则梵王前引、帝释后随。」居士击节以为高论。居士又一日语师曰：「余顷在江宁戒坛院寓居，再阅《雪窦拈古》，至『百丈再参马祖因缘，雪窦云：「大冶精金，应无变色。」』投卷曰：『审如是，岂得有临济今日耶？』遂有颂曰：『马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋；黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。』因举似平禅师，平后致书云：『去夏阅临济宗派，知居士得大机用，愍诸方学语之流，来求颂。』本乃成颂，寄之曰：『吐舌耳聋师已晓，槌胸只得哭苍天；盘山会里翻筋斗，到此方知普化颠。』今又数年，诸方往往以余聪明博记，少有知余者。公自江西法窟来，必辨优劣，试为老夫言之。」师曰：「居士见处与真净、死心符合。近世得此机用，独二老矣！」居士曰：「真净何谓？」师乃举其颂云：「客情步步随人转，有大威光不能现；突然一喝双耳聋，那咤眼开黄檗面。」复举死心拈提语云：「云岩敢问雪窦，既是大冶精金，应无变色，为甚却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」居士跃然抚几曰：「不因公语，争见死心、真净用处？若非二老，难显雪窦、马师。由是仰而叹，俯而悲。叹则叹二老与我同志，悲则悲真净已殁，而新老又不及识。」慨然久之，乃述偈以示师云：「马师喝下立宗风，嗟我三人见处同；海上六鼇吞饵去，栖芦谁更问渔翁？」既而请违，无尽嘱师曰：「子必见圜悟，吾助子往。」遂津致行李来京师，师于是年十月离渚宫，无尽乃十一月薨背。按与唐立夫舍人书云：「某宣和庚子同尊丈居无尽书斋及八个月，从游甚乐，因作京师之行，自兹分携，遂成契阔。」三年辛丑

师三十七岁。四月，抵天宁挂搭。按为礼侍者普说云：「五月十三日，因张康国夫人请圜悟禅师陞座，举：『僧问云门：「如何是诸佛出身处？」门云：「东山水上行。」若是天宁即不然。「如何是诸佛出身处？」薰风自南来，殿阁生微凉。』向这里忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。入室次，圜悟曰：『也不易，你得到这个田地，可惜死了不能得活。不疑语句，是为大病。不见道：「悬崖撒手，自肯承当；绝后再稣，欺君不得。」须信有这个道理。』遂令居择木堂作不厘务侍者，每日同士大夫入室，只举『有句无句，如藤倚树』。才开口，便道不是；如是将半年。一日，同赵表之方丈药石次，把箸在手，忘了吃食。圜悟顾师而语表之曰：『这汉参得黄杨木禅也。』」师遂引狗看热油铛为喻，圜悟曰：「只这便是金刚圈、栗棘蓬。」居无何，扣圜悟曰：「闻和尚尝问五祖此话，不知记其答否？」圜悟笑而已。师曰：「若对人天众前问，今岂无知者耶？」圜悟乃曰：「向问：『有句无句，如藤倚树时如何？』祖曰：『描也描不成，画也画不就。』又问：『忽遇树倒藤枯时如何？』祖曰：『相随来也。』」师闻举，乃抗声曰：「某会也。」圜悟曰：「只恐你透公案不得。」云：「请和尚举。」圜悟遂举，师出语无滞。圜悟曰：「今日方知吾不汝欺也。」遂着《临济正宗记》以付之，俾掌记室，分座训徒。师乃炷香为誓曰：「宁以此身代众生受地狱苦，终不以佛法当人情。」乃握竹篦为应机之器，于是声誉蔼着，丛林咸归重之。按圜悟跋示师法语后云：「杲首座昔游丛林，遍见大有道之士，轩昂腾踏，不可羁縻。曾于渚宫与无尽居士投契，公雅重其器，每嘱曰：『应须见佛果。』宣和中，会余被旨领天宁，渠即先一日入堂。已而造室中，发语果异，尝陞座，举：『诸佛出身处，薰风自南来。』即大瞥然。自尒，命于方丈侧，寅夕与之锻炼。以白云老师昔所示有句无句，渠尽伎俩百种，开展悉列下，几乎以为心幸移换。初无实地，因志诚语之。昔佛鉴与余正兴是谤，使更绝意探赜，当不较多。后来蓦然猛省，尽脱去机筹知见玄妙，因为渠云：『正好参禅也。』即踊跃向前，从头一一加针锥，始浩然大彻。余不喜得人，但喜此正法眼藏有觑得透底，可以起临济正宗，遂于稠人中指令分座，训徒久之。会都下多故，理瓶锡出汴，临分，书此以作别。间年余，自平江虎丘得得上欧阜再集，至山之次日，入首座寮，阖山数百衲子耸动。屡作师子吼，揭示室中金圈栗蓬大钳锤本色，久参之流，靡不钦服。而德性愈恬稳洪，无诤之风怗怗，不较胜负，只欲深藏山谷，效古老火种刀耕，向镢头边收拾，攻苦食淡。兄弟木食涧饮，草衣茅舍避世，俟时清平，即发悲愿，真大丈夫慷慨英灵奇杰之人所企。步囚再为细书，仍作是跋焉。」又书送师持钵颂后：「杲公妙喜，宣和末投诚于天宁，密室四十二朝昏，而于一言之下领略。寻掌盂入廛市，发意甚锐。临行，作偈以饯之，不惟以一期小缘，要欲结万人之志，洪荷此千二百斤担子，既已了能事，即入记室，椎拂之下训徒，四方云衲骈臻。遽遭金人渝盟，彼彼拂衣出汴，相分岁华，聿会于云居首众，即持旧语俾书之。」按此二跋，师乃是四月初一日挂搭，圜悟初二日入院，五月十三日悟道。自四月初一日至五月十三，乃四十二日。悟道后，持钵化缘毕，入书记寮明矣。