师三十九岁。居杨州天宁，十月，同琳、普明渡江，省侍圜悟于金山，信宿而别。偕隆藏主之吴门，少憩宝华，次虎丘，遂馆于前资。按《武库》曰：「圜通秀禅师云：『雪下有三种僧。』余丁未冬在虎丘亲见之，不觉失笑，乃知前辈语不虚耳。」二年戊申
師四十歲。居虎丘。按為錢子虛普說曰：「余昔請益湛堂『殃崛摩羅持佛語救產難』因緣，湛堂雖設方便，余實不曉。後因在虎丘看《華嚴經》，至菩薩登第七地證無生法忍云：『佛子！菩薩成就此忍，即時得入菩薩第八不動地，為深行菩薩，難可知，無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊一切聲聞、辟支佛所不能及。離諸喧諍，寂滅現前。譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別，悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身口意業念務皆息，住於報行。譬如有人夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛、施大方便，以大勇猛、施方便故，即便寤寤。既寤寤已所作皆息。菩薩亦尒，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛、起大精進，以勇猛精進故，至此不動地。既至此已，一切功用靡不皆息，二行相行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心？』」師云：「到這裏，打失布袋，湛堂為我說底方便，忽然現前。」十月，省覲圜悟於雲居，道由金陵訪韓子蒼待制，留五宿而別，泛舟泝流以抵星渚。至山，次日入首座寮。按子蒼答師書云：「邂逅金陵，雖適我願，然始不謂，遽往廬山，故對床夜談，不過四五。自離岸至今，不聞消息，極以憂懸。得書，乃知到山旬日，道路安穩，又知便首眾僧與老和尚分座說法，良深慰喜。昨煩作覺範行狀及出世入寂月日，欲為作一銘，託同安入石，切不可緩也。」秉拂，略曰：「夷門昔日呈家醜，拈出無邊栗棘蓬；今日歐峰孤頂上，幸然無事又相逢。相逢即且置，其中事作麼生？若有道得，便請歸堂；若道不得，打葛藤謾你諸人去也(云云)。」會中時多龍象，以圜悟久虛座，元俟師之來，頗有不平之心；一聞提唱，無不屈服。及冬至秉拂，昭覺元禪師出眾問：「眉間挂劍時如何？」師云：「血濺梵天。」圜悟時於座下以手約云：「住！住！問得極好，答得更奇。」元乃歸眾，叢林由是改觀。三年己酉
师四十一岁。云居首座寮，一日因遗火烧却帘，次日告香，拈狗子无佛性话云：「欲识佛性义，当观时节因缘。云门大师道：『若是得底人，道火何曾烧着口？』」遂作颂云：「赵州狗子无佛性，道火何曾口被烧？昨夜忽然帘上发，南海波斯鼻孔焦。」时圜悟有归蜀意，师于中夏遣参徒于云居山后，寻得古云门旧址，欲刱庵以居。按圜悟与耿龙学书云：「杲佛日一夏遣参徒踏逐山后古云门高顶，欲诛茅隐遁，其志可尚，今令谦去，山叟为书数语及疏头亦欲辍，长财成之，可取一观，渠正欲奉锄，更在高裁也。」圜悟是年闰八月退云居，复示师住庵法语云：「古德住山，率刀耕火种，不蓄长物，萧然布衲，麤衣粝食，将大有为也。慕义学道，兄弟相从，一切以宽量大度包纳之，不暴怒、不峻阻，慈悲喜舍，以身帅之。盖庵居五七间，不比丛林宽广，咳唾动静，无不与耳目相接，若一一责之以礼，则久久生怨，蓦地颜色相及，便见参商，即搅道义。岂不见药山数十年牛栏庵，只七八人，其后皆为大法器；风穴和尚单丁久之，只二三相从，后来麟象骈集，答问汪洋，谓之众吼；沩山十年煮橡栗吃，晚年大安来者，着五百众；大梅入深山幽谷，初不与世接，因盐官僧采拄杖乃逢之，问酬径截，后半千人。今既不得已，作避世隐遁，正欲韬晦，俟时清平，然后行己之愿，岂可以小忍而乱大谋哉？一切但低细和合，先防自犯三业，提向上那一着子，教兄弟日有趣向，自然忘倦，向前去也。俗谚所谓『相见易得好，共住难为人』，要须廓落宽容，半见半不见，且图长久，断与常流异矣。教中道：『如为一人，众多亦然。』三家村里数间茅屋立，成个本分规绳，不严不缓，凡百折衷，佗日便更多多益办也。古人佩韦佩弦，各攻其偏，惟务中道而行，况辩智过人，不能照此细务，但患逞俊太过，一色便自性，久之便不好耳。此去有人议论，应当回转着，亦令赞叹，非常人所可及乃善。更有一个急要最后句，不免略说之：『佛法无多子，久长难得人。』」四年庚戌
师四十二岁。是年春，迁海昏云门庵，时开善谦、荐福本、东林颜、雪峰空，凡二十余人，侍师而往，朝参暮请，声誉蔼着。九月，以盗贼猖獗，避地湖湘。抵长沙，访佛性泰禅师于谷山，师与之虽法门昆季，而未之识。一见，果合符契，商今确古，语必终日，坐必达旦。佛性喜杨岐正宗有赖于师，特揭振祖堂以馆之。一日，师曰：「香严悟道颂，『一击忘所知』五字，曲尽其妙，后七句皆注脚耳。」佛性曰：「五祖师翁颂狗子无佛性，只消赵州露刃剑足矣，余皆剩语。」二人欣慰，各以为然。边境既肃，遂作江西之行。按子苍寄圜悟书云：「妙喜庵于云门，方成法席，以贼近境，散去。近来丰城相见，云过谷山，见泰老甚安稳也。」绍兴元年辛亥
师四十三岁。登仰山，邂逅东林珪禅师。按东林跋颂古云：「余靖康元年结茅分宁西峰。建炎四年，迁仰山。明年，妙喜自湖外来，一见相契，遂定杨岐宗旨。二月，复还云门庵，题《高庵悟禅师语要》，示学徒云门举起竹篦五颂。」二年壬子
师四十四岁。深山阒寂所处，皆正因学道之士，而师不倦椎拂，日夕与之锻炼。一日，为众曰：「此事人人具足，各各圜成，只向自己分上办取。世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：『天上天下，唯我独尊。』意在那里？意在钩头，只要各各自知独尊。只如长庆棱和尚悟道了，有颂云：『万象之中独露身，唯人自肯乃方亲；昔年谬向涂中觅，今日看来火里冰。』这个须是自肯始得。我说底尽是涂中事，去禅床角头觅说佛说法，说妙说玄、事理心性，尽是涂中事，且那个是独露底身？大丈夫汉须是自肯始得，那里去古人舌头上觅？才见人道是，你也道是；道不是，你也道不是。只在声色上走，有什么交涉？」又曰：「今时人尽是顺颠倒、不顺正理。『如何是佛？』『即汝心是。』却以为寻常，及至问：『如何是佛？』答云：『灯笼沿壁上天台。』便道奇特。岂不颠倒耶？」又曰：「我这里禅如击石火，当一击时，拈起法烛点着便行，才眨眼便蹉过也。这些子不妨是难。」又曰：「兄弟做工夫，不消举因缘，只去近处看，只如六祖为明上座云：『汝但善恶都莫思量，当恁么时，一切不思量，还我明上座本来面目。』但恁么看。」又曰：「此事大段近，因甚不会？」良久，曰：「只为分明极，翻令所得迟。」三年癸丑
师四十五岁。东林珪禅师自仰山来同居，各作颂古一百一十篇。按东林书颂古后云：「绍兴癸丑四月，余过云门庵，同妙喜度夏，山顶高寒，终日无一事，相从甚乐。妙喜曰：『昔白云端师翁谢事圜通，约保宁勇禅师夏居白莲峰，作颂古一百一十篇，有提尽古人未到处，从头一一加针锥之语。吾二人今亦同夏，于此事迹相类，虽傚颦无媿也。』遂取古公案一百一十则，各为之颂，更互酬酢，发明蕴奥，斟酌古人之深浅，讥诃近世之谬妄，不开知见户牖，不涉语言蹊径，各随机缘，直指要津，庶有志参玄之士，可以洗心易虑于兹矣。」临川太守曾公纡以广寿虚席，请师莫之得，遂托待制韩公子苍及舍人吕公居仁，以书劝谕。庶几，肯就，而师坚志莫屈。按子苍书云：「昨颜知藏归，附书奉劝，以彼太阒寂，山下时有劫掠，似非禅定之所，不若与众来此，或须卓庵，极易事耳。不知何故，了不见听。今郡守钦仰道德，且釆众论，特屈公高躅说法。广寿不肖，语之曰：『此公誓不出世，虽坚请必不来；然自闻议定一方，道俗无不延跂。』昔汾阳累请不出，后来自要住院，乃知通人，或出或处，岂尝固执？况今禅道颓坏，所以圜悟望公振起杨岐之风，若孤峰顶上草衣木食，终不为人，此则独觉行也，岂圜悟之意哉？」九月，同珪禅师之临川，访子苍、居仁，谒草堂和尚于疏山，因馆子苍之西斋。按普说云：「子苍为此事甚切，与某鼻孔厮拄者半年。」四年甲寅
师四十六岁。是年二月，作七闽之行。按子苍赠别诗，其略曰：「幻世吾方梦，迷津子作舟；禅心如密付，当为少淹留。」又有「还应雪峰老，领众待云门」之句。三月，至长乐，馆于广因寺，因游雪峰，适建菩提会，真歇了禅师请为众普说。其略曰：「今夏在广因，开个灯心皂角铺子，随分说些麤禅，室中问一句子，不思量计较，天真自然，道得一句，便与一拶，拟议不来，劈脊一棒，别无细腻工夫。忽然打发一个半个，却教上来，就大炉韛，事同一家。」按为超、明、海三大师普说云：「尼长老妙道，号定光太师。往年在雪峰诸处参禅，闻我在广因，遂破夏来求挂搭。山僧向佗道：『我自是客门，取长老去。』长老诺之。其时只七十僧。一日，两遍入室，因为光藏主举话次，道在外面听得有欢喜处，便来吐露云：『适闻和尚举不是心，不是佛，不是物，已理会得。』当是便问佗：『不是心，不是佛，不是物，你如何会？』云：『妙道只恁么会。』道声未了，山僧云：『㘞！多了个只恁么会。』渠乃瞥地。」
林适可司法刱庵于洋屿，延师居之。时宗徒拨置妙悟，使学者困于寂默，因着辨正邪说而攻之，以救一时之弊。按示遵璞禅人法语云：「甲寅春，余自江左来闽，有祥云昙懿长老开法莆中，衲子辐凑，璞亦从之为表里。余知其未稳当，恐误学者，以书致懿，令蹔来。懿畏得失，迟其行，遂因小参，痛斥其非，揭牓于门，以告四众。懿不得已，乃破夏来。诘其所证，只如旧时，遂语之曰：『恁么见解，何敢嗣圜悟？便退却院来。』懿夏末果不食言，璞亦继至。一日入室，余问僧：『德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道是什么，睦州见僧入门便道现成公案，放你三十棒。这四个老汉，还有为人处也无？』僧曰：『有。』余曰：『札。』僧拟议，余便喝出。璞闻之，忽然脱去从前许多恶知恶解，遂成个洒洒地衲僧，懿亦相继于一言之下脚踏实地。」有弥光禅人，丛林号光状元者，盖在洋屿最初得法。一日入室次，师问曰：「吃粥了也，洗钵盂了也，烧香了也，行道了也，去却药忌，道将一句来。」光云：「裂破。」师厉声曰：「你又来这里说禅也！」光于言下契悟，呈颂云：「当机一拶怒雷吼，惊起法身藏北斗；洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。」师即挝鼓说偈以证云：「龟毛拈得笑咍咍，一击万重关锁开；庆快平生是今日，孰云千里赚吾来？」又鼎需禅人入室，师问曰：「内不放出，外不放入，正当恁么时如何？」需拟对，师以竹篦打，至三下，需忽大悟，不觉叫曰：「和尚已是多也。」师又打一下，乃示一偈云：「顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，夺却符，赵州东壁挂葫芦。」又大悲闲长老，年八十有四，随众入室。师问：「不与万法为侣是什么人？」闲曰：「扶不起。」师曰：「扶不起是什么人？速道！速道！」闲拟对，师便打，忽然大悟。复示以颂：「一棒打破生死窟，当时凡圣绝行踪；返笑赵州心不歇，老来由自走西东。」庵居才五十三人，未五十日，得法者十三辈。答曾天游侍郎、吴元昭提刑问道书，示祖元禅人、昙懿长老等十三颂，以颂戏了然居士，郑举之作珪竹庵赞，拟泉大道作藞苴歌，送文纪道者持钵。
闽士郑昂早聪锐，该洽三教，粗见尊宿所至，谈禅自若，闻师力排默照为邪，昂忿气可掬。一日持香来，声色俱厉，引释迦掩室及达磨鲁祖面壁等语，与师辩白。师曰：「我只将你屋里底为你说。《庄子》曰：『言而足，终日言而尽道；言而不足，终日言而尽物。道物之极，言默不足以载；非言非默，义有所极。』孔子曰：『参乎！吾道一以贯之。』曾子曰：『唯！』此亦言而足处，但措大多错会。《肇论》：『释迦掩室于摩竭。』四义是皆理为神御，故口以之而默，岂曰无辩？辩所不能言也。何得向黑山鬼窟里坐地？先圣诃为解脱深坑，极可怖畏。蒙庄座主尚不滞于默然，况祖师门下客，才开口，便落今时，有甚交涉？」尚明不觉作礼。师复征以生死大事，乃省悟悦服。是冬，以浴司拾官夫所伐弃树梢𬊈浴，县尉私意追扰庵邻，师即拂衣过莆阳，宪使督尉躬请不已，戏作偈寄檀越曰：「云门烧浴盗官柴，带累傍人枉受灾；寄语屿头诸施主，已成鲍老送灯台。」五年乙卯
师四十七岁。正月，赴蔡子应郎中天宫庵之命。泉南给事江公少明刱新庵于小溪之上，延师以居。按韩子苍答少明书云：「窃知草庵得妙喜师开山，不喜妙喜得此庵，喜此庵得妙喜。然此道人孤高绝俗，与世寡合，此正其所长，以故恶嫉者众，惟旷怀伟度，乃能期之于物外。若得安居，使圜悟之风焜燿泉南，实丛林盛事。」又按师答郡王孟公仁仲、枢密徐公师川书云：「去春入闽，憩广因、洋屿及八个月，而蔡子应以莆中灵岩天宫庵见招，坐席未煖，江少明复以今新庵遣人相延，遂领长乐五十三衲子卷裓此来。四月初一入庵，见今内外度夏者二百人，皆丛林老成、从游士夫、一时名士，如：李参政汉老、江给事少明、蔡子应郎中、储彦伦、李端友、蔡春卿正卿诸公，咨问扣击，拳拳不倦。虽庵居幽僻，正拙者之所宜也。」一日，因师示众，举自颂赵州庭前柏树子话，拈云：「庭前柏树子，今日重新举，打破赵州关，特地寻言语。敢问大众：既是打破赵州关，因甚特地寻言语？」良久，云：「当初将为茅长短，烧了元来地不平。」李参政闻之，忽然有省，乃谓师曰：「若无后语，邴亦领略不得。」别后，以书与师曰：「近扣筹室，伏蒙激发蒙滞，忽有省入，顾惟根识暗钝，平生学解尽落情见，一取一舍，如衣坏絮，行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释，欣幸可量，非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，着衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既亡拘滞之情，亦不作奇特之想，其余夙习旧障亦稍轻微。临别叮咛之语，不敢忘也，重念始得入门。而大法未明，应机接物，触事未能无碍，更望有以提诲，使卒有所至，庶不玷于法席矣。」蔡子应郎中亦以书通所得于师，略曰：「某近看狗子无佛性一语，恰似平地钉个系驴橛子，一除除却，顿觉廓然，本无罣碍，一切文字语言已没交涉。故见得竹篦子彻底分明，信知从上佛祖切要为人处，尤无多子，便见自己脚根下一段大事，明如皎日、廓若太虚，从本已来，不生不灭、不变不易，赤骨历地，着一丝毫不得，直饶千佛出世，亦无摸索处，菩提烦恼、真如涅槃，皆为剩法；花梢柳眼种种胜妙境界，尽是榼[木*(文/韭)]。阿罗应时瓦解冰消，庆快有不可胜言者，因作颂曰：『云门篦子，逢人便举；有眼无睛，徒劳下语。』二曰：『狗子无佛性，截断衲僧命；打破赵州关，识得云门病。』枢此回若不遇老师，空被从前一知一解以为殊胜，埋没过此一生，岂不可惜也！」师之所答，备于语录。六年丙辰
師四十八歲。住泉州雲門菴，四月十六日，圜悟和尚訃音至，舉哀拈香，指真云：「這箇老和尚，一生多口攪擾叢林，近聞已在蜀中遷化了也，且喜天下太平。雲門昔雖曾親近，要且不聞他說著箇元字腳。所以今日作一分供養，點一盞茶，燒此一炷香，熏他鼻孔，即非報德酬恩，只要辱他則箇。」召大眾云：「既不聞他說箇元字腳，又無恩德可報，何故特地作這一場笑具？還委悉麼？冤有頭，債有主，偶因失腳倒地，至今怨入骨髓。」遂燒香。祭文略曰：「某近蒙大丞相張公委僧祖秀報成都府昭覺圜悟先師去年八月初八日示寂，闍維，煙所及處，五色舍利如菽，道俗祖送，悲動門蜀，間關萬里。訃音不以時，乃以是年四月戊戌朔十六日癸丑成服，設伊蒲之饌，用展哀思。嗚呼！先師道德高大，麾斥八極，顧其得法之由，與夫平生出處，大略遭遇：明天子，表帥叢林，照映先烈，上自宸扆公卿，下逮閭里負販，草木昆蟲，戶知之矣，寧復鉤棘敘致，為世俗文字不情之具乎？獨念孤陋不肖，蒙被剪拂之賜，含悽哽塞，其忍默然。(自敘云云)重念先師，眷眷如此，其至者，豈於某有所私也？要之，以付託之重，俾於钁頭邊覓本分種草，期得一箇半箇，恢張臨濟已墜之宗，開鑿後昆眼目，貴不虛閱世，實先師之志願也。不肖安足以承遺訓？區區圖報，未知所從，此其所以含悽哽塞，不能自已，傾倒底蘊，先師實臨之。」至晚小參，舉：「僧問長沙：『南泉遷化向什麼處去？』沙云：『東家作驢，西家作馬。』僧云：『未審意旨如何？』沙云：『要騎便騎，要下便下。』」師云：「今日忽有人問：『雲門圜悟老師遷化向什麼處去？』只向佗道：『入阿鼻大地獄去也。』『未審意旨如何？』『飲烊銅汁，吞熱鐵丸。』或問：『還救得也無？』云：『救不得。』『為什麼救不得？』『是這老子家常茶飯。』」十月，李參政漢老、呂舍人居仁、鄭編修尚明同訪師，令莆田鄭元亮寫師頂相，三公述讚書其上。(讚見後錄)師自題曰：「趙州云：『似則打殺老僧，不似則燒卻幀子。』盡謂此本逼真，獨未見有下毒手者，放過一著，兩手分付鈍叟。」(鈍叟，尚明自號也。)作釋迦出山相讚、趙州和尚、圜悟和尚真讚。七年丁巳
師四十九歲。住小谿雲門菴。按祭圜悟和尚文曰：「大丞相張公德遠出蜀，先師餞別，臨分袂握手，以不肖孤蹤囑之尋訪，以至忍泣，意欲推挽為出世利物之事。張公之在閩也，以先師之故，忘位皃之崇，招以尺書，偶緣疾疹，不果一千典謁。然某素有不出人前之戒，業已退藏，豈復有所覬覦哉！」又按塔銘曰：「浚在蜀時，勤親以師，囑謂真得法髓。浚造朝，遂以臨安府徑山延之，恐師痛事韜晦，必欲致師，移書泉守劉公彥脩趣其行，不得已，旛然而起。」按題佛燈珣禪師祭文後云：「余紹興丁巳春赴臨安府尹之命，主國一法席。」又按答泉守劉公書云：「五月初離泉南，冒大暑，艱苦備嘗，七月方抵三衢，呂丞相易疏帖遣人至衢相候。」超然居士趙表之，曩與師同法席于大梁歐阜，每以不宦遊、出世為戒，時表之偶辟南外宗正司，師赴徑山，適會衢之官驛，師述偈見意云：「超然妙喜兩同參，驀地相逢各負慚；我去住山君躍馬，前三三與後三三。」十七日，至臨安。二十一日，開堂於明慶寺，下座次，少卿馮公楫問曰：「和尚常言不作這蟲豸，為什麼今日敗闕？」對曰：「盡大地是箇杲上座，你作麼生見？」馮公擬議，師便掌之。時群僚失色，馮大笑曰：「長老與楫佛法相見。」二十四日入院，九月歸受業，眾請小參，說偈：「山僧昔為童子時，一念知道出家好；卻因脫白此伽藍，今日重來稱長老。兵戈之後亡者多，現前耆宿喜無惱；以尊就卑離我人，咸請舉揚無上道。後生當發勇猛心，四海求師宜撥草；徑山奉勸不虛施，辯口維摩須靠倒。」次，寧國眾道友請陞座，說偈：「只這些兒住處，是吾生長之地。別去二十七年，日月疾如彈指。(政和元年辛卯持缽，至紹興七年丁巳，計二十七年)走遍天下叢林，意圖出離生死，報答父母重恩，不是等閑遊戲。平生得箇剛強，方與佛祖出氣。今朝依舊還鄉，親戚百無一二；道是昔人猶非，道非昔人猶是。莫作是非論量，透過世間出世。慇懃普勸諸人，急著眼睛看取。」冬，持缽鄰郡，訪雙槐居士鄭禹功於璉市，作佛燈珣禪師真讚、金華聖者畫像讚，題吳氏六湛堂。八年戊午
师五十岁。乃入院之明年，众将一千，皆诸方角立之士。师行首山令，起临济宗，憧憧往来，其门如市，学徒咨扣，日入玄奥，规绳不立，而法社肃如也，由是宗风大振，号临济再兴。时给事冯公济川、无着道人妙总，同坐夏山中，冯馆不动轩，日只一食，长坐不卧。按示永宁郡夫人法语云：「一日，因示众，举药山初参石头及马祖因缘，济川、无着才闻提撕，各有省悟。下座，济川随师上方丈云：『某甲理会得。』师曰：『居士如何？』济川云：『恁么也不得，苏𠰷娑婆诃；不恁么也不得，㗭哩娑婆诃；恁么不恁么总不得，苏𠰷㗭哩娑婆诃。』师曰：『梵语、唐言打成一块。咄哉！俗人得此三昧。』师遂至无着寮举济川语，无着云：『妙摠曾见郭象注庄子，识者以为庄子注郭象。』师乃举岩头婆子话问之，无着遂作颂曰：『一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商；云山海月俱抛弃，赢得庄周蝶梦长。』师以颂示之曰：『汝既悟活祖师意，两段一刀直下了；临机一一任天真，世出世间无剩少。』我作此偈为证明：『四圣六凡尽惊扰，休惊扰，碧眼胡儿犹未晓。』」按为莹上座普说云：「因遣道谦往零陵问讯紫岩居士，谦中途打发大事。及归，老僧半山亭望见，便云：『这汉和骨都换了也。』谦闻之大惊。」这些验人处，设使释迦、达磨来亦不让。作不动轩记、答枢密富公季申问道书。冬，行化吴门，作慧日雅禅师真赞。九年己未
师五十一岁。是年龙象骈集，坐夏者一千七百，有奇举。悟本、道颜二座元分座训徒。按真赞曰：「一千七百痴衲子，围绕这个无明叟。以神龙未有封号，敷奏于朝，蒙赐侯，曰广润，庙曰灵泽。」谒丞相张公德远于四安，求圜悟和尚塔铭。按画像赞曰：「初识公于京师，后十五年，再会吴之四安。」又按答佛性泰禅师书：「属者访张丞相弟兄舣舟、霅川，为数日之款，已为先师制得塔铭，见刊石，佗日寻便奉寄。」答陈季任少卿、赵道夫待制、刘彦修宝文、彦冲通判问道书，作布袋和尚、临济和尚画像赞，赠医师王公继先、参政刘公大中颂，题超然居士六法图，作普照英禅师真赞，祭韩子苍待制、江少明给事文。十年庚申
师五十二岁。刱建千僧阁。时侍郎张公九成、状元汪公应辰登山问道于师。张与师谈格物之旨，师曰：「公只知有格物，而不知有物格。」公拟议，徐曰：「师岂无方便邪？」师笑而已。张曰：「还有样子否？」师曰：「不见小说所载：唐有与禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像存焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击像首，其人在陕西，忽头落。」公闻之，顿领厥旨，乃题偈于不动轩壁间曰：「子韶格物，昙晦物格；欲识一贯，两个五百。」又一日，问曰：「前辈既得了，何故理会临济四料拣则甚议论问？」师曰：「公之所见，只可入佛，不可入魔，岂可不从料拣中去邪？」公遂举克符问临济，至「人境两俱夺」，不觉欣然。师曰：「余则不然。」公曰：「师意如何？」师曰：「打破蔡州城，杀却吴元济。」公于言下得大自在。尝曰：「某每闻径山老人所举因缘，豁然四达，如千门万户，不消一踏而开，或与联舆接席，登高山之上；或缓步徐行，入深水之中。非出常情之流，莫知吾二人落处。然九成了末后大事，实在径山老人处，此瓣香不敢孤负佗也。」一日，与师坐于方丈，偶僧持师顶相求师自赞。师曰：「无垢！试为题之。」公点笔疾书曰：「击石扬沙，驱雷逐电，一触其锋，神飞胆战，未及领略，火蛇烧面。」公掷笔于案，自有得色。师笑曰：「意未尽在。」公曰：「和尚如何？」师应曰：「何不道此是阿谁？径山老汉。」公唯唯，复书之。答刘大中参政、张仲旸提刑、许寿源司理问道书，作祭喻弥陀文、佛灯珣禅师塔文、赞草堂和尚像。十一年辛酉
师五十三岁。千僧阁告成，师遣介泉南求记于李汉老参政，其略曰：「师于临济为十二代孙，其道大故，其摄者众；其门峻故，其登者难；其旨的故，其悟者亲；其论高故，其听者惊且疑；而同时者，讥毁嫌谤，不胜其忿。然四方学者或自谓亲证，或几号罢参，皆肩摩袂属沓来于座下。而公所遇之，未尝假词气、接慇懃，拒之而不去、疏之而益亲，至于水洒梃逐，而户外之屦常满。平时不喜者，亦皆钳喙结舌，叹息其不可及。吾不知公之道，自有以使之耶！院去城百里，自唐国一禅师始斩蓬藋，驱龙蛇而居之。寺无常产，山之神龙实助其缘化。公至之始，众才三百，二年法席大兴，众将二千，而院有僧堂二，不足以容，刱意于寺之东凿山开址，建层阁十楹，以卢舍那南向，嶤然居中，列千僧案位于左右，设连床，斋粥于其下。经始于十年春，越明年春告成。余尝问道于公，闻之而叹曰：『非成是阁之难，致其众之难；非致其众之难，道行而不能使其众不至之难。』一阁之成，在公何足道，而循袭龌龊之者以为奇特，不亦陋甚矣哉！独喜其道行，而众从之，故为书其本末，且以谕夫。」是年四月，侍郎张公九成以父卒哭，登山修崇，师升座，因说：「圜悟谓张徽猷昭远为铁铲禅，山僧却以无垢禅如神臂弓。」遂说偈曰：「神臂弓一发，透过千重甲；子细拈来看，当甚臭皮袜？」次日，侍郎请说法，台州了因禅客致问，有「神臂弓一发，千重关锁一时开；吹毛剑一挥，万劫疑情悉皆破」之语。
未幾，遭論列，以張坐議朝廷除三大帥事因，及徑山主僧應而和之，五月二十五日，准敕九成居家持服，服滿別聽指揮，徑山主僧宗杲追牒責衡州。按張子韶答何中丞伯壽書曰：「九成忽棄老親，此心痛割，欲死無路，四月十四奄經百日，顧此冤苦無所舒豁。徑山老人，道眼明徹，超然在生死之表，而一眾凡千七百人，皆不為名聞，精心學道，宜飯此處，可以少慰先考之心。」是日登山，十八下山，而除帥在月末，事理昭灼，當益安命義。按師答馮給事濟川書云：「張子韶四月十四日以父卒哭，十六日請陞座，十八下山，除三大帥卻在四月末。今坐此得罪，事體昭明，豈偶然哉？皆前報世中因緣會遇，一切歡喜順受，償足自定矣！」(二十八日，太保韓公世忠、少師張公俊充樞密使，少保岳公飛充樞密副使)先是元豐戊午，慧雲塑釋迦文像，有異人丁生語寺僧曰：「若像之毀，是人嬰禍。」于時慧雲後昆忘丁生之讖，毀像新之；正此日，師責衡州，七月至貶所。時昭遠知臨川，師以偈戲之曰：「小郡知州說大禪，因官置到氣衝天。常攜鏟子勘禪客，誰知不直半分錢？」昭遠亦戲以偈酬師曰：「小菴菴主放憨癡，愛向人前說是非，只因一句臭皮襪，幾乎斷送老頭皮。」是年冬，李參政泰發以絕句寄師，其引云：「適衡，聞州郡欲免旬呈，師毅然不可，曰：『無以我累人。』此意豈流俗泛泛者所能窺之哉？感歎成小詩曰：『十畝荒園旋結茅，芥菘挑盡到同蒿。聖恩未許還磨衲，且向階前轉幾遭。』」按為盧時用普說云：「初到衡陽諸處，道友送錢來，因遣兩侍者往嶽山、溈山散處齋僧，衡人初不知是說，因普說，方與言：『宣律師問韋馱天神：「世間功德，何者最大？」曰：「齋僧功德最大云云。」』人即聽信，稍知歸向焉。」十二年壬戌
師五十四歲。居衡州，廖季繹通直之西園，四方衲子雲委川會，攍糧景從，菴無以容來學，散處花藥。開福伊山遇小參入室，會集其所，師則籃輿往而據丈室。其年蘊聞禪師復至臨安，見有以費孝先之術，決前定休咎，因試問焉。其詩曰：「鴈回始覺瀟湘遠，石鼓灘頭莫怨天。一住十年秦楚隔，木弓重續舊因緣。」蓋謂衡陽及移梅陽矣。(衡陽有回鴈峰、瀟湘石鼓灘，自辛酉至庚午移梅陽恰十年，或云古者以梅木為弓)是年，接草堂禪師書慰問曰：「不續音問逾年，常思慕矣。遊人所傳徑山道旺，安眾甚多，拙者常憂。古人云：『道旺則魔盛，城高則衛生。』今年中夏，忽聞難作，將謂小撓，秋來方得的音，乃知有此禍患，可謂教法凌遲、叢林凋喪，遂致禍及弘護者。賴吾仁久煉真空，頓明心地，不以為憂。世諦如電光、身心如夢幻，樂然隨順，那事無妨，善惡業報，今古難逃。以此段靈光獨耀，想所至處法法圓成，必有神明知鑒，互相安穩，唯望寬懷，一致度外。昔黃檗勝、雲居舜皆有此患，後得歸源，傳揚正法，心契佛祖，豈虛然耶？如來成道，魔難堅固，老拙暮景相侵，住世不久，今守殘喘，待盡而已。汝正英銳，莫忘初志，料想此生難得再晤，餘宜保愛，以順世緣。」師答書略曰：「自到衡陽，一向謝絕賓客，四方書問，一切闊略。獨於吾叔祖老師未能忘懷，雖欲具狀致起居問，亦無由得達視覽，然瞻仰教誨，未始頃刻置念也。本宗上座，至蒙惠書，種種安慰褒揚，存撫不替。昔時返覆數過不忍去，手足認為物作則，曲折周旋之意，下情感戴，何時可忘？願叔祖龍天密護，法壽與趙州、安國師輩齊年，某打箇筋斗回來，尚及依栽松道者例。妄意如此，不識老師那時肯放一線道否？」師仍以金帛囑去僧蘊聞曰：「恐汝到寶峰，而此老去世，可設盛饌，以書讀而祭之。」既至，草堂已圜寂，僧如所教也。十三年癸亥
师五十五岁。按《纪谈》云：「明禅师自辛酉随侍过衡阳，日化于市。癸亥秋，辞往浙西持钵，期明年上元回，师送偈有云：『藞苴明大禅，孟浪绝方比，识得玄中玄，作得主中主。赤脚走长街，一日数百里，色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此。』又云：『甲子上元前，却要到这里。』」其随师者，多效劳如此。仍作画像赞付之，作丞相张公德远、向宣卿直阁画像赞，答内翰汪公彦章、舍人吕公居仁、隆礼郎中、夏志宏运使问道书，跋《草堂和尚语录》。阅《维摩经》有感，以颂示传禅师。十四年甲子
师五十六岁。示提举李献臣法语二十六段，答汪圣锡状元、宗直阁问道书。作富季申枢密妙高堂铭、延鸿寺钟铭，题蔡知县小庵，张昭远徽猷请作维摩赞，作六祖画像赞，祭卫寺丞文。十五年乙丑
师五十七岁。正旦试笔，题韩司谏乐谷，蔺庭彦知县请作入定观音赞，作寂音尊者赞，题魏邦达侍郎净心阁、汪圣锡状元燕坐轩。示廖季绎知县、真如道人、空慧道人法语，答林少瞻、严子卿、陈阜卿问道书，以颂代书谢张丞相惠兜罗绵。戏题如如庵曰：「契此如如理，岂论皮与髓？打破枯髑髅，百花生碓觜。」十六年丙寅
师五十八岁。解空居士侍郎刘公季高手写《华严经》一部，施师受持，仍请为众普说，发明奥旨。师以衣盂建阁于花药寺之方丈，设龛像，以所施经奉安其上。真如道人请作补阤大士赞、文殊问疾赞。作死心和尚、普融平禅师、佛性泰禅师真赞，示陈次仲通判法语，作胡明仲侍郎、徐明叔郎中画像赞，答徐稚山侍郎、曾天隐宗丞问道书。等观居士廖季绎以书告疾，示之颂云：「左心小肠肝胆肾，右肺大肠脾胃命。于斯识得本来人，七颠八倒那伽定。」十七年丁卯
师五十九岁。侍者以师与衲子问答古今语句请名。按题篇首云：「余因罪居衡阳，杜门循省外，无所用心，间有衲子请益，不得已与之酬酢。禅者冲密、慧然随手抄录，日月浸久，成一巨轴，持来乞名其题，欲昭示后来，使佛祖正法眼藏不灭。余因目之曰『正法眼藏』。寻以印本寄曾文清公，公欲作颂谢，但得二句曰：『摩醯太多临济少，唯有云门师恰好。』因复书请续后句，既启封，即曰：『争如瞎驴灭却休，露柱灯笼皆绝倒。』」公得师指示，喜惬盈怀，已而以偈寄龙团茶与师曰：「苍璧团团不暗投，舌端有眼似离娄；莫言茗碗无三寸，解问如何是赵州。」师答之曰：「赵州传语庞居士，近日无端会吃茶。却笑旧来多卤莽，不将龙焙入脂麻。」作徐稚山侍郎画像赞，题芗林居士向伯恭无热轩。时李汉老参政薨背，师作文遣僧致奠，偶曰：「泉南道友，零落殆尽，今唯蔡郎中一人而已，不若生祭之。」乃戏为文曰：「致祭于灵岩山下，半风半颠大脱空居士之灵，惟灵铁器，市里牙人，脱空场中主，将黑豆换人眼睛，只做这般伎俩，将谓阎老不知？一向起模画样。而今死去见渠，看你有何凭仗，镬汤炉炭横行，剑树刀山逆上。我侬闻说欣然，呆汉攒眉惆怅。人情敢不周旋，薄奠聊陈供养，郭郎线断俱休。呜呼哀哉！尚享！」僧未至，而蔡公卒，复系之以词而祭之。其略曰：「呜呼！始以前文与公相戏，此意未达，公已瞥地，二俱偶然，初无实义。公既去矣，文焉敢弃，就而祭之，是法如是。」性空道人筑屋于城之西门外，谓之廖氏山堂，迁师居之。十八年戊辰
师六十岁。正旦书事寄无垢居士曰：「上苑玉池方解冻，人间杨柳又垂春，山堂尽日焚香坐，长忆毗耶多口人。」示黄子余知县法语，作李王见法眼画像赞、普化和尚画像、长灵卓禅师真赞，答刘季高侍郎、李彦嘉宝文问道书，题喻子才郎中观我庵，作李泰发参政转物轩铭。示幻住道人智常法语，作祭荐福本长老文云：「阿谁无生？阿谁无死？学道参禅，正要了此。汝今既了，吾复何憾！付明眼人，判此公案。」十九年己巳
师六十一岁。答无垢居士论正法眼藏书、向伯恭侍郎问梦书，李泰发参政、似表郎中问道书，示邓子立直殿法语，跋周子充手书《华严经》，作马大师、庞居士赞、路彦捷寺丞画像赞，祭刘彦修宝文、彦礼直阁文。题自顶相，示继明禅人曰：「光裕显大，迺道之疣也；背道而驰求，迺其贼也。疣之与贼，若人之身有蛲蛔、木之实有蠹蝎。决欲血气充盛，而秀出于林，安得容此物于其间哉？疣之与贼，此之谓也。苟闻其道而晦其迹，光裕显大不驰求而自昭著矣；苟未闻其道而欲去其疣而亡其贼，则疣之疣、贼之贼者也。吾佛圣人设教亦如是而已。吾虽闻道矣，而不能晦其迹而蹈祸机，亦疣贼之谓也。继明禅人，学佛者也，画吾像而求自赞，因作是说，以示明而自警，非敢自谈己德而复作疣之疣、贼之贼者也。」二十年庚午
师六十二岁。师自赞：「身着维摩裳，头褁庞公帽，资质似柔和，心中实躁暴，开口便骂人，不分青白皂。编管在衡阳，莫非口业报，永世不放还，方始合天道。」为趋时者巧加诬讪之语，取怜势位，以是年六月二十五日准命移梅州，取道郴阳，抵曲江，访舍人朱公翊于西园，作云门匡真禅师画像赞。七月十四日，至曹溪，留信宿，作昺禅师真赞。按题其语录云：「绍兴庚午夏，自回鴈迁梅阳，道过韶石，礼老卢于窣堵波下，适遇堂头明姪禅师举扬宗旨。」二十六日，至南海，馆于光孝方丈之西轩，凡三十二日。示何文绶、彭彦祥、郑子寿、顾廷美、张彦清、元览等法语。庄彦质未画师像，预以素缣求赞。云：「只此便是妙喜真，何用画工更忉怛？彦质抬眸子细看，南无急性王菩萨。」八月二十九日，离五羊，九月十五日，抵罗浮，十月初三日，至贬所。按《纪谈》：「师抵梅阳，郡守谢朝议语僚属曰：『朝廷编置所谓长老者，但一僧耳，兵马东偏隙地，从其居止。』既而僧行，日至几数百指，施锹镢而平基址，运竹木而缚屋庐，听其指呼，无敢怠者。守虽闻其服勤如此，亦未知果何人也，于是延见一二，观其能为。南闽修仰书记适承命，乃与守从容弥日，语论英发，确古商今，逢原左右。守复征：『等伍更有蕴异能者否？』仰遂告以：『负大经论者有之，博极书史者有之，诗词高妙者有之，翰墨飘逸者有之，其所以未能明彻，则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险，随侍而来，得依仁政，幸莫大焉！』守且骇异，知其徒皆为法忘躯之士，自是于师日益加敬。」二十一年辛未
师六十三岁。居梅州，太守遣其子谢纯粹求入道捷径，示之以法语八篇。作《雪堂行禅师语录．序》，祭安抚刘公方明文。二十二年壬申
师六十四岁。示张观察法语，以颂代书寄张圣者，贺福圣长老出世，答不二居士注《金刚经》求印证书、华心居士杜撰水陆仪文书，以颂滑稽敏棕皮归蜀，作觉明居士夏志宏画像赞。二十三年癸酉
师六十五岁。作送黎文晦归龙川序，南安岩主画像赞，跋《雪峰空禅师语录》。书古寄𭒀女使君李公献臣。书古送立禅人归双林，曰：「空手把锄头，油瓮捉泥鳅。步行骑水牛，纸人火上游。人从桥上过，猛虎当路坐。桥流水不流，高峰驾铁舟。立禅归到双林寺，说与渠侬且罢休，妙喜为君重说破。咄！且莫瞌睡。」按〈云卧书〉云：「师是年坐间，凡有所说，则法宏首座录之。自『大吕申公执政』至『保宁永禅师，四明人』，得五十五段而罢兴。宏遂以老师洋屿众寮牓其间，有『兄弟参禅不得，多是杂毒入心』之语，取禀而立为《杂毒海》。今刊本名《武库》者，乃绍兴十年春，信无言等闻师语古道今，聚而成编，福清真兄戏以《杜预传》中『武库』二字为名。及庚午，师偶见是集曰：『其间亦有是我说话，何得名为「武库」？』以是知『武库』之名，实非师意也。」一十四年甲戌
师六十六岁。太守杨公王休建华严会，请为众普说。说偈略曰：「绍兴甲戌上元节，自在居士兴善利，梅民服化咸欢喜，仁风惠泽家家至。善哉奇特大因缘，不可思议绝伦比，上祝吾 皇万万春，当与天地相终始。」示唐彦举觉轩法语，以颂代书答归宗华姪长老，题圜悟和尚所付《楞伽经》授鼓山宗逮长老，题临济正宗法语，跋《古塔主语录》。韦参军以花圃建庵，迁师居之。二十五年乙亥
师六十七岁。正旦临安净空居士陈安常、不空居士张处俊，各具一百问答，遣价求印证。师题其后云：「自问自答，自倒自起，处俊安常，各说道理。一人摇头，一人摆尾，蚊锥铁牛，卖弄口觜。赏伊胆大，来呈妙喜，尽令而行，埋入地底。放过一着，各自看取；若不放过，打出骨髓。且道是赏伊罚伊？明明向你道，尚自不会，岂况盖覆将来？」师自衡迁梅六年之间，遐陬远俗靡不从其摄化，家绘其像，敬事虔肃，有若临淮之大士、南安岩之定光。十二月，蒙 恩自便。按龙王殿记云：「二十五年冬，天度清旷，权纲独揽， 诏有司理冤枉，还之梅阳。梅为南方烟瘴之郡，医药绝少，多有不及东归者。」按答经略方公务德书云：「往岁南迁，参随僧行，零落瘴乡六十三人，义难以忘。今之所存，于兹无几，间或熏炉茗碗必异于众，盖不忘南荒朝游夕处之义也。」按为张县尉普说：「在梅阳六年，受人供养，临行，庵中所有动使之物尽散与人，平昔所收些施利悉用办斋，遍请合郡僧道士庶并见任官云。」二十六年丙子
師六十八歲。正月二十一日，離梅陽，太守鄧公酢賓禮，委官兵津發，居民扶老攜幼遮道，祖餞眷戀，有不勝情者，蓋其道使之然也。取道汀州，二月至灨川。時無垢居士、侍郎張公子韶自橫浦蒙 旨守永嘉，師維舟俟之，用慰契闊，既見留連款語，遍賞名山，留題馬祖菴詩云「中有奇道人，機鋒如劈箭」，謂師也。公因以自畫像需讚，師點筆疾書，有「貧兒索舊債」之句。已而聯舟東下，至廬陵，眾信請說法于祥符寺。作廬陵米價頌次，太和遊青原，分袂於臨江之新淦，作湖湘之行。按無垢贈別詩云：「相別十七年，其間無不有；今朝忽相見，對面成老醜。人生大夢耳，是非安足究？欲敘惓惓懷，老大慵開口。公作湖南行，我赴永嘉守；重別是今日，南北又奔走。已歃相過盟，長沙不宜久。」邑宰黃公元綬迎師館于東山寺，三月十一日，被 旨復僧，謝恩陞座，有「青氈本是吾家物，今日重還舊日僧；珍重聖恩何以報？萬年松上一枝藤」之句。示黃元綬如是居士法語云：「渝川江亭一見，心已許之，既而來驛舍吐露，若合符契，自慶驗人眼不讓古人。」作黃世永主簿淨智菴銘。至宜春，憩于光孝寺，方外道友錢子虛計議請為眾說法。時丞相和國、張公德遠居長沙，其母秦國夫人問道於師。按殿記曰：「浚竊惟先妣秦國太夫人，晚聞道于徑山佛日大師，得自在無畏法。杲有忠君愛物之志，非若聲聞獨覺之私，厭生死而樂寂滅也。是以浚與之遊，或者迷惑世網，循利背義，排斥己異，移怒於師，有識者憤之。」秦國臥疾將亟，曰：「妙喜老師，此生無復見也，老婆有私恩未報。」和公凡三走介之宜春，趣師之行，由是兼程而至，秦國捐館矣。和國公語師曰：「先妣願供養和尚一年，為報德之私，今無復得。某謹遵遺訓，師幸少留，以九夏之期盡其敬奉，一慰先妣之願，二伸人子之心。」師不可得而辭，遂館于光孝寺之東堂。六月，卻饒州薦福之命，以偈遣四專使云：「萬死一生離瘴網，前程來日苦無多；收拾骨頭林下去，誰能為眾更波波？」題《大溈智禪師語錄》，後示羅孟弼法語。七月，秦國喪靈歸蜀，師亦次舟至荊南，和公力挽同往，師無入蜀意，遂作桑梓之行。尼慧覺以師頂相求讚，故有「雖然未即過江東，且隨覺禪看西蜀」之句。中書舍人唐公文若，字立夫，於道自謂有所趣向。每聞蜀僧言師有未語已前之驗，立夫時召赴行，在維舟謁師。相見次，曰：「莫是子西之後否？」立夫曰：「乃大人也。」師曰：「尊丈與某昔在無盡府第相從甚久，不如公有箇無師自得底道理，但未喫得徑山手裏竹篦在。」立夫乃俛首感歎，然後炷香以致謝誠，遂連檣而之鄂渚。按示太守祠部熊公叔雅法語有云：「近在渚宮，見一破家散宅底漢欲操吾刀，入吾室便要殺人放火，被妙喜不動干戈即時擒下，不必見贓而後知其為賊。」蓋指立夫也。又按立夫跋師示熊法語後云：「徑山贓物，并案款上納，異時鄂州有一點雜毒入心，定卻翻案也。縛虎須急，緩則噬人，事不兩存，要識方便。若只旗鎗兩下，又涉廉纖(云云)。」別後以頌寄師云：「人皆養子防身老，臨濟生兒不養家；三尺竹篦千古令，更無一物是生涯。」武當軍節度使李公師顏請說法于府第。示徐敦濟提刑法語，已而下赤壁，次臨皋望東坡雪堂，因作頌曰：「力將正說分邪說，夢到黃州與惠州。竹屋數椽容老皃，大江千古只東流。」抵九江，太守朱公請說法于能仁寺，而以廬山圜通敦請住持，三辭而不獲，因舉道顏長老補其處，然後解維。十月，至宣城，館于敬亭山，作普明琳禪師真讚，謁方外道友太守樞密樓公仲暉，作顏簡卿簡室銘、湯承事慶齡菴銘。適明州阿育王山專使至，准 朝命住持。十七日，祗受次，寧國入山東安存悼往三宿而別。十一月，渡錢塘，由會稽雙槐居士鄭禹功參議以詩迎師於旅亭，有「底事病魔渾不染，只將正見洗蠻煙」之句。帥座參政魏公良臣請說法于能仁寺。十三日，就明州光孝寺開堂。十五日，入院。臘月，訪天童覺禪師及諸鄰峰。二十七年丁丑
师六十九岁。住育王，褁粮问道者万二千指，百废并举，檀度响从，冠于今昔。云岩典牛游禅师以颂寄师云：「五浊海底辗屎猪，跃出那边三脚驴。铎声既已喧四衢，云间腾踏天马驹。谛听典牛一句子，世上有你何用余？」于是增修厨屋，凿二新泉，曰妙喜、曰蒙。按泉铭略曰：「育王为浙东大道场，地高无水，僧众苦之。绍兴丙子，佛日受请，周旋其间，令僧广恭穿穴兹地为大池，锹锸一施，飞泉盆涌。知军事秘监姜公见而异之，名曰妙喜，无垢居士为之铭，末句有云：『谓余未然，妙喜其决之。』」师因说偈于其后，仍作蒙泉铭曰：「广利东，泉曰蒙，源玲珑，万窍通，声淙淙，出无穷，良施工，不落空。铭泉者为谁？山僧妙喜翁。」寺以众多食贫，常住伏腊不给，陈请：「海岸闲地仅千顷，命工开筑以为南亩，费缗钱十万余。」师率八万四千人结般若胜会，人出缗钱，余竭衣盂，以成岁入，用赡斋厨。左丞相汤公思退敷奏，诏赐其庄名般若。六月，吊衡阳太守石公彦和，于新昌迁佛智禅师塔，作《正堂辩禅师语录．序》、广福寺钟铭、东坡先生画像赞，跋文殊道禅师偈颂，答枢密楼公仲晖、节使曹公功显、侍郎曾公吉甫、侍郎荣公茂实、妙德居士黄公节夫问道书，示张晋彦运使、罗宗约参议、赵师厚观使、孙长文通判、鲍梦符教授、吕舜元机宜、郭仲堪知县、曾叔迟机宜法语，示内都知董德之入道颂，作杨岐五世赞、黄龙忠道者、天童觉禅师二老揖让图赞。时有太学上舍生杨麟冠带拜师于堂上，垂泣云：「愿从和尚出家。」语未讫，掷下巾帽，袖中出剪刀，自落其发。师疾呼左右执手问其故，乃以实对，因摄授之。次日，上堂云：「已着槽厂，将错就错。骑却圣僧，不妨快乐。龙象蹴踏，非驴所作。堪笑诸方，妄生穿凿。休穿凿，祥麟只有一只角。」十二月，主天童觉禅师丧。二十八年戊寅
師七十歲。正月初十日，被 旨遷住徑山。二月二十八日，就靈隱寺開堂。三月初九日，入院坐夏，千餘眾。按塔銘：「師之再住此山，道俗欽慕，如見其所親。雖老，引接後進不少倦，一日，忽廚屋傾仆，蓋神龍欲師興建之始。師即撾鼓示眾云：『去歲育王方修了，今日徑山又倒卻，雲堂大眾一時驚，只有老僧渾不覺。敢問大眾：因甚不覺？豈不見道：不啞、不聾不做大家公。』由是廣其址以新之，重建孚佑王殿及嚴像，設置東坡祠像於殿之右廡。」示佛照居士鄭提幹、內都知張公一之、鄧伯壽直殿、永寧郡夫人善因法語，作王德祖醫師、榮茂實侍郎、方務德侍郎畫像讚，答蘇仁仲提舉問道書、孫知縣擅改《金剛經》書。以頌代書戲答繼明長老曰：「既作蟲豸，又住鶴鳴，如水入水，似金博金。夜聽水流巖下石，曉看山起面前雲，此境此時誰得意？」(道得末後句，則不孤負老僧)九月，遣參徒之零陵，求孚佑王殿記於丞相張公德遠。冬，行化嘉禾次，吳門弔方外道友信安，郡王孟公仁仲設無礙會于虎丘，以旌平日道義。長老靈沼請作佛智裕禪師真讚。抵無錫，樞密巫公子先而次謂之錫山蓮社請說法于南禪寺。陳阜卿侍郎撰疏，有「十七年現居士身，不動本來面目，幾萬里漂羅剎國，還歸舊處風光」之句。孫尚書仲益為前徑山訥老作塔銘，訥之嗣法最老，請師署名其後。由是，師致書仲益，其答略曰：「覿頃見佛果於開寶，時公道價籍籍，滿都國矣。靖康以還，崎嶇兵亂，偶然不死，又罹罪罟，流竄嶺海，仰瞻一世龍象，如有仙凡之隔，只自媿歎。」又曰：「公高風絕塵，已出世外，而非意之干同。逐客放臣，遷貶之例，正如癡兒摶空捕影，只堪一笑耳。然佛法遇厄，而後奇勝，乃見所以化服同異也。」又曰：「僧最出所賜書，開讀三反，幸甚過望。承欲移舟，臨賁衰老，至惠山旋棹，僧伽危坐，一塔之中，有熟視而不見者，一睹天人，信有命也。」又曰：「自公入吳，一佛出世矣，侯王而下，皆獲瞻禮，獨覿尚未一詣，遂無以藉口。覿方欲上書謝事，得請後書疏，小間當由臨安入山，摳衣聽法，一洗塵陋。」又曰：「皇恐大雅姪歸依至道，曲蒙與進，庶幾班斤郢斲也。訥老塔銘，重辱書名其後，衰陋有光焉。」二十九年己卯
师七十一岁。正月泛太湖。按示徐诚颂曰：「绍兴己卯正月旦，我因持钵入太湖，徐诚权摄婆施罗，助我敷演此三昧。」长老元弗迎归翠峰，为众说法。作雪窦明觉禅师真赞。二月，却福州西禅之命。三月，求退于朝，才进表，即渡江之四明，临安府尹张侍郎偁致书于师，其略曰：「窃闻拂衣禅席，再挽莫回，翩然清风，已趣高驾，此固不可以宠利势力迎屈，然岂不念 圣天子以公名德之盛，增重名山，以佛法护行阙。幸为小驻，以副上意。偁职在守，上朝命是依，谨差衙校陈愈洊、布区区万冀。深察使张京兆异日为白莲社中人请，自兹始矣。」师即答书。四月再归径山。上堂，有「重理旧词连韵唱」之语。孝宗皇帝在普安潜藩，七月二日，遣内都监黄彦节命师就山中举扬般若。说偈云：「大根大器大力量，荷担大事不寻常。一毛头上通消息，遍界明明不覆藏。」献上，上嘉叹之。是年，重建库院、行堂、西寮、仓院等处。作《寂室光禅师语录．序》，作维摩示疾、九祖伏驮尊者、达磨面壁、二祖立雪、言法华画像赞，示徐敦立提刑法语，答丞相汤公进之、舍人张公安国问道书。五月，吊无垢居士于海昌，作文以祭之。六月，持钵霅川，作端狮子赞，示给事刘公行简入道颂、莫闰甫法语，题曹叔宝忘知轩，作道场辩禅师、护国远禅师真赞，以颂代书寄张钦夫定叟学士。冬，行化云间，作船子和尚赞，内翰莫公俦请为众普说于普照寺。作三一堂铭，跋吕居仁送范司理序。薛令人请题嗣法需长老真，故有「常忆首山好言语，新妇骑驴阿家牵」之句。示昆山张知县法语，程咏之运使以无垢居士与三川道人论「不愁念起，惟怕觉迟」颂，请师书其后。无垢颂曰：「念是贼子，觉是贼魁，搥杀贼魁，贼子何归？堂堂大路，惟吾独之，越南燕北，辽东陇西，撒手便到，何虑何疑？神剑在山，锷冷光寒，魈夔魍魉，莫之敢干，此名真觉，秦时𨍏轹。」师说偈曰：「说觉说念，翻背作面，无念无觉，何处摸索？起是谁起？觉是谁觉？豁开户牖，大虚寥廓。撒手前行不顾人，秦时𨍏轹何时作？」跋喻弥陀行实记，示内都知李公伯和、妙圜道人善宝、成季恭机宜法语。三十年庚辰
师七十二岁。三月，丞相汤公请说法于灵芝寺，以偈送师。育王开田次，韵曰：「毛锥子上通消息，大胜新开百丈田，居士不离香积界，老僧赢得日高眠。」孝宗皇帝居建邸，内都监黄彦节侍次，诵于妙喜处所授祖师偈：「心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。」上闻之，理与神遇，欣惬盈怀，委内都监访师，请升堂，遂说偈以献曰：「豁开顶门眼，照彻大千界。既作法中王，于法得自在。」上甚嘉纳焉，寻复请为众说法，亲书「妙喜庵」三字及制真赞，题曰「文囿赞真呈妙喜」。师演成四偈，其引曰：「宗杲伏承文囿至人颁示妙赞，大哉言乎，而思惟所不能及也。宗杲虽不敏，演成四章，谨缮写上呈，伏乞一目而掷之。」偈见前录。示显德居士御带、黄公仲威入道颂，云：「空却十方三世，去却千非一是。目前烜赫光明，日用随缘游戏。」题知省张公宗元随分楼、董公德之假山，跋王日休《龙舒净土文》，汪养源运使请作维摩居士赞，作孙长文画像赞、道端禅客端砚铭，示法音首座竖刹竿法语，以颂送邓子立直殿还都下、明长老归长芦，作祭超然居士赵表之文。冬，行化宛陵次，当途抵建邺，留守尚书韩公仲通，率僚属请说法于保宁寺，长老昙华请为众普说于钟山，嗣法了明迎之苇江，少休仆役。题吕文靖公影堂遗事次，程子山侍讲韵。示可升禅人，示留守韩公法语，作达磨渡芦赞。三十一年辛巳
师七十三岁。正月舟次，仪真太守徐公敦立请说法于天宁寺，适州学文宣王殿建造未圆，学徒告师，有以成就，师以说法施利二十万而助之。次日，复携轴求书法语以为引导，故有「葫芦必竟遭藤缠」之句。至京口，谒刘公信叔太尉，访吴傅朋郎中，请书「法宝轮藏」四字。游浮玉次，海门作梦庵信禅师真赞，金坛谒参政汤公致远，溧阳访方外道友刘季高侍郎，取道荆溪而归。跋顾凯之所画维摩像。四月，谢事径山，五月初一，遂所请。知省李公伯和施钱重建明月堂，为师佚老之居，秋往受业庆忏轮藏。按行记：「妙喜老师辛巳夏谢事径山，得请于朝，九月之山东历阳，张孝祥自宣城来致敬请法要，而别施衣盂，重建选佛堂。」作钱处和侍郎赞。三十二年壬午
师七十四岁。居明月堂，虽老而益健，以法求人接物为己任，学徒益亲，贤搢绅为道而至者无虚日。二月，之金陵谒丞相都督张公德远。按塔铭曰：「师虽方外士，义笃君亲，每及时事，爱君忧时，见之词气。晚自径山来秣陵，见某言：『先人不幸无后，某之责，愿乞一给使，名藉公重，庶有肯就者。』某为恻然兴叹，遂奏其族弟道源奉师亲后。」孝宗皇帝即位之九月， 诏师问佛法大意。适师卧疾， 特赐大慧禅师号以为褒宠。二十八日，受命以颂谢招讨李公显忠。施观音像，作祭荣侍郎文。