周易禅解

(坤卦在下，坤卦在上)

坤卦：一开始就非常顺利，但需要像母马那样柔顺耐心地坚持到底才会有好处。君子要出门办事，刚开始可能会找不到方向，感到迷茫，但后来会得到贵人的指引和帮助，结果是有利的。往西南方向走，会得到朋友的支持和帮助；往东北方向走，虽然会失去一些伙伴，但只要能安心守正，坚持下去，最终依然能得到吉祥的结果。

坤卦六爻全是阴爻，所以叫做“坤”。“坤”的意思就是柔顺。在天上代表阴气，在地上代表柔软，在人身上代表仁爱。在人的本性中代表静止，在修行上代表停止。在万物器界中代表承载，在身体上代表腹部和脏腑，在家庭中代表妻子，在国家中代表臣子。柔顺了，所做的一切就不会有违逆，所以也是“大通顺”，但必须像母马那样守正，顺从公马而不混乱。君子学习“坤”的品德来修道，一定要先用“乾”的智慧打开圆满的理解，然后运用这种“坤”的修行来最终成就。如果没有智慧的理解，就先修习禅定，那就必然陷入暗昧不明的迷惑；只有跟随智慧之后再运用它，才能“得到主人”而“有利益”。就像眼睛和脚一起配合，就能安稳地走到清凉的池水边；也像技巧和力量都具备，就能在百步之外射中目标。如果往西南方向走，那就只能得到阴柔的朋友，像水加入水一样，不能成就大事；如果往东北方向走，那就抛弃了阴柔的朋友，能和智慧相配合，才能安住在定慧均匀的稳定状态中，这样才是吉利的。

〈彖传〉上说：伟大啊，坤卦的创始力量！万物依靠它获得生命，并且顺承天的法则。坤的大地厚实，能承载万物，它的品德与天地一样没有边界；它包容万物、发扬光大，所有事物都能顺利生长。母马属于大地的类别，在大地上行走没有限制，表现出柔和顺从、坚贞守正的特性。君子行事时，一开始可能迷失方向，但随后顺从正道，就能恢复正常。向西南方向走会得到朋友，那是因为同类的聚集；向东北方向走会失去朋友，但最终会有喜庆的事。安于正道带来的吉祥，正符合大地无边无际的品德。

这部经文详细解释了卦辞的意思，先从大地之道说明坤卦的四德，再讲君子效法坤德来顺应大地之道。所谓"资始"就是指接受天地之气，"资生"就是指形成万物形体。正因为先有气的来源，才能形成形体，所以说"顺承天"。德行与天道相合，没有边界，意思是坤的德行与天是一致的。西南方的兑、离以及巽都属于阴类的卦象；东北方的震、艮以至坎、乾，可以依赖它们最终获得吉祥。

用佛法来解释，用"坤"来比喻包容很多但不堆积的如来藏性。从智慧的角度称"乾"，从理体的角度称"坤"；从光明照见的角度称"乾"，从寂静不动的角度称"坤"。也可以从本性的角度称"乾"，从修行的角度称"坤"。还可以将修行中的智慧行称为"乾"，将实践行称为"坤"。"乾"和"坤"实际上没有先后之分，这是为了比喻智慧与理体是一体的，光明照见与寂静不动不分开，本性与修行互相交融，福德与智慧互相增上。现在从没有先后中分出先后，是因为智慧才能显理体，因为光明照见才能显出寂静，因为本性才能发起修行，因为智慧才能引导福德。而理体与智慧相融合，寂静与光明为一体，修行与本性和合，福德与智慧交融，所以说"伟大啊坤元，万物依靠它生长，这才顺应承天"。

称合理性的修行，既能利益自己也能利益他人，一个修行就包含一切修行，所以德行与无边的智慧相合，从而"包容博大、发扬光大"。"母马""行于地上"虽然温顺但也健壮，禅定跟随智慧而行，所以成为佛的禅定。以"五度"来说，好像盲人，而"般若"智慧如同向导。如果把福德修行放在前面，那么佛的知见还没有打开，难免会走入旁门左道而迷失方向。只有用智慧引导修行，让修行顺应智慧，那么智慧常在，修行也常在。所以说"西南得到朋友"，只是同类一起行动罢了；而"东北失去朋友"，则是在每一个修行中都能见到佛性，每一个修行都契合法界真理，本身就能超越一切对待，最终才有好处！所以"安宁正固的吉祥"，是因为禅定和智慧平等均衡，这样才能对应如来藏性的无边广大。

大地气势宽厚和顺，君子因此用深厚的德行承载万物。

本性本来就深厚，所以大地的气势也深厚。现在效法大地的气势，来厚厚地积累自己的德行，承载万物，这正是用修行来契合本性的真正学问。

初六：踩到霜，就知道坚硬的冰快要来了。

象辞说：踩到霜，坚硬的冰就要来了，这是说阴气开始凝聚。顺着这个趋势慢慢发展下去，就会达到坚冰的程度。

这一爻，安静的时候是垢卦，变化的时候是复卦。垢卦继续发展，一定会到坤卦；复卦继续发展，一定会到乾卦。这都是所谓的顺着它的路子慢慢发展下去。

有人问：乾卦和坤卦的初爻，地位是一样的，为什么乾卦告诫说“不要轻举妄动”，坤卦却断定它“一定会到来”呢？

有人问，乾卦和坤卦的初爻差不多，为什么乾卦告诫说“不要用”，坤卦却断定说“一定会到”呢？

回答说：阳的特性是动，乱动就怕它泄露出去，所以告诫它。阴的特性是静，安静就能有所成就，所以断定它。积累善行和积累恶行，都像踩在霜上一样，是慢慢来的；留下的福庆和灾殃，都像坚冰一样，是逐渐形成的。阳有刚善和刚恶，阴也有柔善和柔恶，不应该偏把它当作阴柔邪恶来解释。统论说善是乾、恶是坤，这是晋魏时期的大错误。《九家易》说：霜是乾的命令，坚冰是阴的功业成就。京房说：阴虽然柔顺，但气却是坚刚的，因为没有邪气。阴里面有阳气，积累成万象。孙闻斯说：降霜却不杀豆叶，冬天没有冰，《春秋》都把它记作异常。然而该下霜时就下霜，该结冰时就结冰，正当的时令和正道，把坚冰当作极致，而到达这个极致是从最初就开始的。像这样就叫凝结，就叫顺。冰毕竟是阴所凝结的，只是因为阳潜伏在里面，所以阴气在外面冻结而成冰。圣人在乾卦里说“为冰”，明明就是这里的注解。“驯致”这两个字，正是表明坤德顺从的地方。脚跟没有霜，秋天不到叶子就凋落；脸上没有血色，见到敌人就逃跑。

如果按照佛法来解释，乾的六爻是兼说本性和修行，坤的六爻都是就修德定行来说的。初爻和上爻表示世间味禅的始终，中间四爻表示禅波罗蜜具备四种。二爻就是世间净禅而通达实相，三爻就是也是世间也是出世间的禅，四爻就是出世间的禅，五爻就是非世间非出世间的禅。

又借乾的爻来对照解释：初九有慧没有定，所以“勿用”，想要养成他的定。初六以定含藏慧，所以像踩在霜上，如果慢慢发展下去，就成为坚冰的乾德。九二是中道妙慧，所以“利见大人”。六二是中道妙定，所以“无不利”。九三慧超过定，所以警惕危厉而无咎。六三定中有慧，所以含藏文采而可守正。九四慧和定都有，所以或跃而可前进。六四定超过慧，所以扎紧口袋而无誉。九五大慧中正，所以在天而利见。六五大定就是慧，所以黄裳而大吉。亢是慧有定而知道悔改，战是定没有慧而道穷。

又就乾作为正行、坤作为助行来说，坤的六爻就是表示六度：布施像踩在霜上，慢慢发展可以达到坚冰，冰是乾德的象征，所以说“乾为冰”。持戒就是直方大，收摄律仪所以直，收摄善法所以方，收摄众生所以大。忍辱就是含章，在力量中最强。精进就像扎紧口袋，对于法没有遗失。禅定就像黄裳，中道妙定遍满法界。智慧就像龙战，破除烦恼贼。

六二这一爻，又直又方又大，不用刻意学习，也没有什么不利的。象辞说：六二的行动，直而且方，不用刻意学习也没有什么不利，这是因为大地的法则广大光明。

六二这一爻，是纯粹柔和、居中守正、顺从到了极点。顺从道理，所以“直”；依照道理去行动，所以“方”；既直又方，那就一定会“大”。这是大地之道本来就具备的品德，跟后天学习没关系。

用佛法来解释：世间清净的禅定本身就是实相，所以“直、方、大”——把正念安住在真如上面，这是“直”，是定的本体；一切善法没有欠缺，这是“方”，是定的相貌；功德广大无边，这是“大”，是定的作用。世间清净禅定，天然本来就具备实相的三种品德，能在根本禅定中通达实相，所以不用刻意修习，也没有任何不利。在清净禅定里去看实相的道理，这就叫“动”；一动，三种品德之理就出现在禅定面前，打开秘密宝藏，所以大地的道就放光了。

六三：有才华却含而不露，可以守持正道。或者跟随君王做事，不居功，但有好结果。象辞说：含而不露、守持正道，是要等待合适的时机才施展。跟随君王做事，是因为智慧广大。

苏眉山说：坤卦三爻虽然有阳刚的品德，但如果完全施展它的阳刚，就不是坤卦的本色了。所以要胸怀文采却含而不露。有文采就可以用来守持正道了。但如果因为可以守正就专断独行，也不是坤卦的本色。所以要参与事务却不主导事务，不居功却能代人有好结果。用佛法来解释：这既是世间禅也是出世间禅，既有爱念也有鞭策。所以要含藏文采而守持正道。或者参与一乘无上王三昧的事业，就能借此激发出世间的最高妙智慧，而最终不再停留在次第禅的层次上了。

六四：扎紧口袋，没有过错，也没有赞誉。象辞说：扎紧口袋没有过错，是说谨慎小心就不会招来祸害。

得到阴的正位，又处在上卦的下位，位置高、责任重，所以要像扎紧口袋一样小心谨慎。吴幼清说：坤卦的本体是虚空的，能容纳东西，这就是口袋的样子。第四爻变成阳爻，压在上面，就像把口袋的上口扎紧。人闭紧嘴巴不说话，也是这样。苏眉山说：过失和赞誉，是人免不了的。从过失里出来，必定进入赞誉；脱离赞誉，必定又遭过失。过失招来罪责，赞誉招来猜疑。没有赞誉可真难啊！用佛法来解释：出世间的禅，最忌讳取证；一取证，就堕到声闻、辟支佛的境地。虽然没有了生死轮回的过失，但也没有了利益他人的赞誉。如果能谨慎守护自己的誓愿，不取小乘的证果，就不会成为大乘的障碍。

六五：穿黄色的下裳，大吉大利。象辞说：穿黄色的下裳大吉大利，是说文采蕴含在里面。

黄色是中间的颜色，象征君主的德行；裳是下身的服饰，象征臣子的职责。拥有天下三分之二却仍然臣服侍奉殷商，说的就是这个意思吧。用佛法来解释：这不是世间禅，也不是出世间禅，这个禅就是中道实相，所以用黄色来比喻；不进入灭尽定却能显现各种威仪，与九法界众生同流，所以比作裳；这才是真正无上菩提的法门，所以大为吉祥。定和慧庄严具足，称之为文；全部的修行都在本性之中，称为文在中。

上六爻：龙在野外交战，流出黑黄色的血。象传说：龙在野外交战，说明这条路已经走到尽头了。