唐肅宗上元二年敕中使齎詔徵南陽慧忠國師赴京，待以師禮。初居千福寺西禪院，及代宗臨御復迎止光宅精藍，十有六載隨機說法。時有西天大耳三藏到京，云得他心通，肅宗命國師試驗。三藏纔見國師，便禮拜立於右邊。國師問曰：「汝得他心通，那汝道老僧即今在甚麼處？」曰：「和尚是一國之師，何得卻去西川看競渡？」良久再問：「汝道老僧即今在甚麼處？」曰：「和尚是一國之師，何得卻在天津橋上看弄猢猻？」國師良久復問：「汝道老僧只今在甚麼處？」三藏罔測，師叱曰：「這野狐精，他心通在甚麼處？」三藏無對。(僧問仰山曰：大耳三藏第三度為甚麼不見國師？仰山曰：前兩度是涉境心，後入自受用三昧，所以不見。 又有僧問玄沙，玄沙曰：汝道前兩度還見麼？ 玄覺云：前兩度見。後來為甚麼不見，且道利害在甚麼處？ 僧問趙州：大耳三藏第三度不見國師，未審國師在甚麼處？趙州云：在三藏鼻孔上。僧後問玄沙：既在鼻孔上，為甚麼不見？玄沙云：只為太近。 白雲端云：國師若在三藏鼻孔上有甚難見？殊不知國師在三藏眼睛上。密雲悟代三藏罔知去處云：和尚是一國之師何得寐語？代國師叱三藏處云：重言不當。乞復云：卻是和尚善他心通，)
肃宗问于忠国师曰：「师在曹溪得何法？」国师曰：「陛下！还见空中一片云么？」帝曰：「见。」国师曰：「钉钉着，悬挂着。」帝又问：「如何是十身调御？」国师乃起立曰：「会么？」帝曰：「不会。」国师曰：「与老僧过净瓶来。」帝又曰：「如何是无诤三昧？」国师曰：「檀越蹋毗卢顶上行。」帝曰：「此意如何？」国师曰：「莫认自己清净法身。」帝又问，国师都不视之。曰：「朕是大唐天子，师何以殊不顾视？」国师曰：「还见虚空么？」帝曰：「见。」国师曰：「他还眨目视陛下否？」
國師以化緣將畢、涅槃時至乃辭代宗。代宗曰：「師滅度後弟子將何所記？」國師曰：「告檀越，造取一所無縫塔。」帝曰：「就師請取塔樣。」國師良久曰：「會麼？」帝曰：「不會。」國師曰：「貧道去後，有侍者應真卻知此事，乞詔問之。」代宗後詔應真問前語，真良久曰：「聖上會麼？」帝曰：「不會。」真述偈曰：「湘之南(雪竇著語云：獨掌不浪鳴)，潭之北(兩手鳴聒聒)，中有黃金充一國(山形拄杖子)，無影樹下合同船(海宴河清)，琉璃殿上無知識(拈了也)。」(復頌云：無縫塔，見還難，澄潭不許蒼龍蟠；層落落，影團團，千古萬古與人看。 楚石琦頌云：只這箇無縫塔，上下四維，十方周匝。長天月落兮，影絕光沈；大海波生兮，聲傳響答。峭巍巍，風颯颯，與他知識何交涉？)