先王品
混沌天地以开端， 乃祖始王之统御。
起初天地一片混沌，这是原始大王统治的时代。
《釋迦譜》云：「劫初天地大水彌滿，風吹漸減，次第結沫，化為天宮……、乃至山嶽，平陸成洲、深堰成海，從上至下，依舊建立。光音天人乃飛下來，各有身光，飛行自在。地味香甘，因食彼故，體重光滅，復飛不起，日月始生，乃分晝夜。因貪食故，地味遂滅，復生婆羅。婆羅滅故，復生粳米，長四寸半，朝割暮生。因食米故，方分男形女相，後貪積聚，割不復生(機心一動則物離其真，嘗聞東萊力租而海魚不出、合浦貪珠而璣蚌遠移，以近代方古，粳米不生未足為異)。後相侵盜，無能決者，議立一智者三摩多為平等王，賞善罰惡，眾共給之。」(彩字函第一卷)○(混沌，詳見〈三災〉、〈劫量〉二品)
《释迦谱》上说：在世界刚开始的时候，天地之间全是满满的洪水。风吹过来，水慢慢减少，水面一层层结成泡沫，这些泡沫变化成了天上的宫殿……一直到高山、平地变成大陆、深坑变成海洋，从上到下，都这样顺次形成了。光音天的天人飞下来，他们身上都带着光芒，能自由自在地飞行。地上的地味又香又甜，因为他们吃了这些东西，身体变重了，身上的光芒就消失了，再也飞不起来，太阳和月亮这才出现，分出白天和黑夜。因为贪吃的缘故，地味最后消失了，又生出婆罗。婆罗消失了，又生出粳米，有四寸半长，早上割了晚上又长出来。因为吃了米的缘故，才分出男女的样子。后来因为贪心贮藏堆积，割了就不再生了。后来互相偷盗，没人能决断，就商议立一位有智慧的叫三摩多的人做平等王，奖励好人惩罚坏人，大家共同供养他。
《起世因本經》云：「是平等王子孫相承，三十三世善思王，後乃證轉輪聖王之位，王四天下，直至師子頰王，凡一百一萬五十六王。師子頰生四子：一、名淨飯，二、名白飯，三、名斛飯，四、名甘露飯。淨飯王生二子：一、名悉達多，一、名難阤。白飯二子：一、名帝沙，一、名難提迦。斛飯二子：一、名阿尼婁馱，一、名跋提梨迦。甘露飯二子：一、名阿難阤，一、名提婆達多。且悉達多(世尊小名)一子，名羅睺羅。」(映字函第十卷)
《起世因本经》里说：平等王的子孙一代代传下去，到第三十三代有个善思王，后来继承转轮圣王的位置，统治天下四方，一直传到师子颊王，总共一百零一万五十六个王。师子颊王生了四个儿子：第一个叫净饭，第二个叫白饭，第三个叫斛饭，第四个叫甘露饭。净饭王生了两个儿子：第一个叫悉达多，第二个叫难陀。白饭王两个儿子：第一个叫帝沙，第二个叫难提迦。斛饭王两个儿子：第一个叫阿尼娄驮，第二个叫跋提梨迦。甘露饭王两个儿子：第一个叫阿难陀，第二个叫提婆达多。悉达多有个儿子，名叫罗睺罗。（出自映字函第十卷）
《釋迦譜》云：「昔王遜位與弟，從學於婆羅門——姓曰瞿曇——而受之言：『當解王衣，如吾所服，受瞿曇姓，謂小瞿曇。』既入深山，形殊服異，無能識者，於甘蔗園以為精舍(淨飯遠祖捨國修行，受瞿曇姓，故曰瞿曇氏。居甘蔗園，故稱甘蔗之苗裔)。因賊由此，以陷其縱，盜法論之，木貫其身，立以為標，血流於地。是大瞿曇天眼見之，神足飛來：『我子何罪，酷乃爾乎？』取土中血，以泥團之，持還精舍，左血著於左器之中，其右亦然，大瞿曇咒願曰：『是道士若志誠，當使血化為人。』卻後十月，左即成男，右即成女，於是姓瞿曇氏。
《釋迦譜》裡有這樣的記載：
從前有一位國王，把王位讓給了自己的弟弟，然後跟隨一位婆羅門修行——這位婆羅門的姓氏是「瞿曇」。婆羅門對他說：「你把國王的衣服換下來，穿上像我這樣的衣服，然後用『瞿曇』這個姓，就叫『小瞿曇』。」這位前國王進入深山後，穿著和普通人不一樣，沒有人能認出他來。他在甘蔗園裡建了一個簡陋的修行場所（(淨飯王的遠祖放棄王位去修行，接受了瞿曇這個姓，所以被稱為瞿曇家族的人。因為住在甘蔗園，所以也被稱為甘蔗的後代。)）。後來因為有賊人從這條路經過，害得他陷入了麻煩，有人用偷盜的罪名來指控他，用木頭刺穿他的身體，把他立起來當作標杆，血流在地上。這位大瞿曇用天眼看到了這一切，用神通飛了過來，說：「我的兒子犯了什麼罪，要遭受這麼殘酷的刑罰？」他從地上取了一些帶血的泥土，揉成泥團，帶回修行的地方，左邊的血放進左邊的容器裡，右邊的血也一樣放好。大瞿曇祈願說：「如果這位修道的人是真心誠意的，那就讓這些血變成人的形體吧。」過了十個月，左邊的血變成了男孩，右邊的血變成了女孩，從此就有了瞿曇這個姓氏。
「又，懿摩王有四太子，因擯雪山，不數年間歸德如市，鬱為強國，懿摩嘆曰：『此真釋子。』」(釋義齊言能也，因能命氏)○(彩字函第一卷)
再说，懿摩王有四个太子，被赶到了雪山上。没过多少年，他们那儿好人好事都聚拢来，人多得像赶集一样，慢慢就成了个强大的国家。懿摩王赞叹说：“这真是我的儿子们啊！”