因地品
远穷三大僧袛因， 最后一生居补处。
历经三大劫的修行，最后一生成佛前住在等觉位。
《毗婆沙論》云：「過去久遠，人百壽時，有佛名釋迦牟尼，母名摩耶，父名淨飯，子名羅怙，侍者名阿難阤。佛告侍者：『吾今背疾，汝往廣熾陶師之家求胡麻油，為吾塗洗。』廣熾歡喜辦油，自往為佛塗洗，釋然除愈，軟音慰諭，廣熾踊躍，即發願言：『願我未來當得作佛，名號、眷屬、時處、弟子如今世尊等無有異。』當知：彼陶師者即我釋迦，由本願故，今名號等如昔不異。最初逢事釋迦牟尼等七萬五千佛，是名初劫阿僧企耶滿。從此以後乃至逢事然燈如來七萬七千佛，是名第二劫阿僧企耶滿。復從此後乃至逢事勝觀如來，是名第三劫阿僧企耶滿。此後復經九十一劫修妙相業，直至逢事迦葉波佛，方得圓滿。」(心字函第七卷)
《毗婆沙论》里说：很久很久以前，在人们能活到一百岁的年代，有一尊佛叫释迦牟尼佛，他的母亲叫摩耶，父亲叫净饭王，儿子叫罗怙罗，侍者叫阿难陀。佛告诉侍者说：我现在背疼，你去宽心窑匠家要点胡麻油，给我涂洗一下。窑匠很高兴地准备了油，亲自去给佛涂洗，一下子就治好了。佛用温柔的话安慰感谢他，窑匠非常激动，就发了个愿说：希望我将来也能成佛，成就的名号、眷属、时间地点、弟子，都跟现在的世尊一样，没有一点差别。要知道，那个窑匠就是我自己释迦牟尼佛。正因为我那时发的这个愿，今天我的名号等一切，都和当初发愿时一模一样，没有区别。从最初遇到侍奉释迦牟尼佛等七万五千尊佛开始，叫做第一劫阿僧企耶圆满。从这以后，一直到侍奉然灯如来等七万七千尊佛，叫做第二劫阿僧企耶圆满。再往后一直到侍奉胜观如来，叫做第三劫阿僧企耶圆满。在这之后，又经过九十一劫，修行庄严妙相的事业，一直到侍奉迦叶波佛，才圆满成就。
《過現因果經》云：「至普光佛(乃然燈之異名)出興于世，爾時善慧仙人因與五百外道論議，破其異見，時五百人求為弟子，各以銀錢一枚上之。善慧聞佛出興，令燈照王迎請供養，擊鼓唱令：『國內名花皆不得買，悉以輪王。』善慧聞已，心大懊惱，欲訪花所，忽遇瞿夷持花七莖，畏王制令，藏著瓶中。善慧至誠，感花踊上，追呼就買。此女答言：『當送內宮，欲以上佛，不可得也。』善慧告言：『五百銀錢雇五莖花。』瞿夷問曰：『欲花何用？』善慧答言：『欲以獻佛。』瞿夷又問：『獻佛何為？』善慧答曰：『為欲成就一切種智度脫眾生。』瞿夷念言：『今此男子乃爾志誠，不惜錢寶。』即語之曰：『我今當以此花相與，願我生生常為君妻。』善慧答言：『我修梵行，求無為道，不得相許生死之緣。』瞿夷即言：『不從我願，花不可得。』善慧又曰：『汝若決定不與我花，當從汝願。我好布施，不逆人意，若使有來從我求乞頭、目、髓、腦、及與妻子，汝莫生礙，壞吾施心。』瞿夷答言：『敬從來命，今我女弱，不能得前，併寄二花以獻於佛，使我生生不失此願，好醜不離，必置心中，令佛知之。』
《过去现在因果经》里记载：在普光佛（就是燃灯佛的另一称呼）来到世间度化众生的时候，有个叫善慧的修行人，和五百个外道辩论，打破了他们那些错误的见解。这五百人就想拜善慧当老师，每人还拿出一枚银钱送给他。后来善慧听说普光佛出世了，便请国王去迎请供养。国王在城里击鼓传令说：“全国所有的名贵花朵都不准私下买卖，全部得进贡给国王。”善慧听说了这事，心里非常着急。他想去找花，结果在路上碰见一个叫瞿夷的女子，手里拿着七支莲花。
瞿夷因为害怕国王的命令，就把花藏在瓶子里。善慧特别诚心，他的真诚竟然把花从瓶子里感应得露了出来。善慧赶紧追上她，想买花。女子说：“这些花是要送到宫里，拿去献给佛的，不能给你。”善慧就说：“我出五百两银子，买你五支莲花。”瞿夷问他：“你买花做什么用？”善慧说：“我想用花来供佛。”瞿夷又问：“你供佛想求什么呀？”善慧回答：“我想要成就一切智慧，来度脱所有众生。”
瞿夷心想：这个男人真够诚心，竟然舍得花这么多钱。她就对善慧说：“我把花给你，但你得答应我，以后每一辈子都要做我的丈夫。”善慧说：“我是修清静梵行的，追求的是解脱之道，不能许下这种缠在生死轮回里的姻缘。”瞿夷就说：“你要不答应我的要求，这花你就别想得到。”
善慧只好说：“你如果非不给我花，那我只好答应你。不过我平时喜欢布施，从不拒绝别人的请求。将来如果有人向我要脑袋、眼睛、骨髓、大脑，甚至要我的老婆孩子，你可不能拦着，破坏我布施的心。”瞿夷回答说：“好，我听你的话。但我是个女人，身体柔弱，不能到佛面前去。我另外再托你捎两朵花，替我献到佛前。希望我生生世世都不违背今天的愿望，不管美丑都不分离。你一定把我的心愿记在心里，让佛知道这件事。”
「时灯照王领诸官庶，持妙香花、种种供具出城迎佛，王臣礼敬，散献名花，花悉堕地。善慧见诸人众供养毕已，谛观如来相好之容，欲满种智度众生故，即散五花，皆住空中化成花台，后散二茎亦止于空。尔时，王、民、龙天八部见此奇特，叹未曾有，于是普光如来赞曰：『善哉，汝以是行，过僧祗劫当得成佛，号曰释迦牟尼。』既授记已，佛经行处而地浊湿，善慧即脱所着鹿皮之衣以用布地，解发覆之，佛践而度，复记之曰：『汝后得佛，当于五浊恶世，度诸天人不以为难，必如我也。』
那时，灯照王带领着官员百姓，拿着美妙香花和各种供养物品出城迎接佛陀。国王和臣民恭敬礼拜，散献各种名花，但花朵都掉到了地上。善慧看到大家供养完毕后，仔细观察如来的相好庄严，想要圆满智慧、度化众生，就散出五朵花。这些花都停在半空中，变成了花台。接着他又散出两枝花，也停在了空中。这时，国王、百姓、龙神和天人们看到这奇妙的景象，都感叹从未见过这样的神奇。于是普光如来赞叹说：“善哉！你以这样的修行，在无数劫之后必将成佛，名号叫释迦牟尼。” 授记之后，佛陀经行的地方有些泥泞潮湿。善慧立刻脱下身上穿的鹿皮衣铺在地上，又解开头发覆盖上去。佛陀踩在上面走过去，再次授记说：“你以后成佛时，将在五浊恶世度化天界和人间众生，不觉得困难，一定会像我一样。”
「是时善慧投佛出家，白言：『世尊！我昨得此五种奇梦：一者、梦卧大海；二者、梦枕须弥；三者、梦诸众生入我身内；四者、梦手执日；五者、梦手执月。唯愿世尊为我解说。』普光答言：『梦卧海者，汝在生死大海之中。梦枕须弥者，出于生死。梦诸众生入身内者，为彼作归依处。梦执日者，智光普照。梦执月者，清凉度生，令离热恼。此梦因缘，是汝将来成佛之相。』善慧闻已，不胜踊跃。
那时候，善慧来到佛面前出家，对佛说：“世尊！我昨晚做了五个奇怪的梦：第一，梦见自己躺在大海里；第二，梦见自己枕着须弥山；第三，梦见很多众生进入我身体里；第四，梦见手里拿着太阳；第五，梦见手里拿着月亮。恳请世尊为我解释一下这些梦的意思。”
普光佛回答说：“梦见躺在海里，代表你还在生死的苦海里打转。梦见枕着须弥山，代表你将脱离生死。梦见很多众生进入你身体里，代表你将来会成为众生的依靠。梦见手里拿着太阳，代表你的智慧光明能照亮一切。梦见手里拿着月亮，代表你能用清净清凉的方法度化众生，让他们远离烦恼痛苦。这些梦的因缘，都是你将来成佛的预兆。”
善慧听了以后，高兴得不得了。
「后至普光如来入灭，善慧比丘护持正法满二万岁，度生莫计。命终上生为四天王，化诸天众。尽彼天寿，下生人间为转轮王，王四天下，七宝具足——一、金轮宝，二、白象宝，三、绀马宝，四、神珠宝，五、玉女宝，六、主藏臣宝，七、主兵臣宝——千子具足，皆悉勇健，能伏怨敌，十善化民。
后来，普光如来圆寂了，善慧比丘护持佛法整整两万年，救度的众生多得数不清。他命终之后，转生到天上做了四天王，教化那些天人。等他天寿完结，又下到人间做转轮圣王，统领天下，具备七种宝物——金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝——还有一千个儿子，个个英勇强壮，能降伏仇敌，并用十善道来教化百姓。
「於此壽終，上生忉利，為彼天主。壽終，下生復為輪王，又昇梵天，上作天帝、下為聖主，各三十六反，終而復始，其間或為仙人、或為外道六師、或為婆羅門、或為小王……，如是變現，不可稱數。」(辭字函)
在这里去世之后，会投胎到忉利天去做天王。等天福享尽了，又会下凡来当转轮圣王。然后再往上升，到梵天去做天帝，或者下来做圣明的君主。这样上天、下凡反复了三十六次，结束又开始，循环不停。在这过程中，有时投胎成仙人，有时变成外道六师，有时变成婆罗门，有时变成小国王。像这样的变化显现，多得数都数不清。
《释迦谱》云：「善慧菩萨功行满足，位登十地，生兜率天，一生补处，名圣善白，为诸天师随应说法。期运将至，当下作佛，现五种瑞：一者、放大光明，普照三千大千世界；二者、大地十八相动；三者、魔宫隐蔽；四者、日月无光；五者、八部悉皆震动。告诸天子：『当知我于无量劫来，唯此一生正是度脱众生之时，我当应下生阎浮提。』其诸天子咸共议言：『当使菩萨现生何种？』或有说言：『维提种摩竭国，其母虽正，其父不真。拘萨大国，父母宗族皆不真正。和沙国土，受他节度。维耶离国，喜诤不和。䥽树国风，举动虚妄。余国边地，佛之至尊皆不应生。唯有维罗卫国，乃三千大千世界之中，人民滋茂，植种德本，其净饭王种族第一，性行仁贤，夫人贞良，犹天玉女，护身口意，前五百世为菩萨母，应可降神，受彼胞胎。』」
《释迦牟尼佛的传记》里说：善慧菩萨修行功德已经圆满，地位达到了十地菩萨的境界，出生在兜率天，这是最后一生补佛的位置，名字叫圣善白。他作为各位天人的老师，根据大家的需求随缘说法。他下生成佛的时机快要到了，就显现出五种吉祥的征兆：第一种是放射出巨大的光芒，普照整个宇宙的三千大千世界；第二种是整个大地发生了十八种震动；第三种是魔王波旬的宫殿被隐蔽起来，失去了光彩；第四种是太阳和月亮都没有了光芒；第五种是八部天龙等护法大神全都感到震动。菩萨告诉各位天人们说：“你们要知道，我在无数劫的时间里修行，现在这一生正是要超度救脱众生成佛的时刻。我应当下生到阎浮提世界去了。” 各位天人们于是纷纷讨论说：“我们应该让菩萨投生在哪个种族呢？” 有的说维提种摩竭国，那位母亲虽然品质端正，但父亲却不纯正。又有人说拘萨大国，父母和家族都不纯正。和沙国则受别国控制。维耶离国人喜欢争吵不和。鏺树国的国民作风虚浮不实在。其他地方都是边远地区，佛法至高无上的佛陀都不应该在那里出世。只有在维罗卫国，这是大千世界的中心，人民众多繁盛，积累善根福德。那里的净饭王种族是最好的，品性仁厚贤德，王后也非常贞洁贤良，就像天上的仙女一样，能管好自己的身口意三业，而且她在前五百世都当过菩萨的母亲。所以应该让菩萨降生在那里，受孕投胎。