示無生祿禪人(乙未夏日在圜中說)
古人最初发心，真正为生死大事决志出离，故割爱辞亲参师访友，历尽艰辛，心心念念只为己躬下事未明，忧悲痛切如丧考妣。若一见知识，如婴儿得母；倘得一言半句开导心地，如病得药；若一念相当，胸中了悟，如贫得宝，拼身舍命，陆沉、贱役未尝惮劳，若二祖之安心断臂、六祖之坠腰负石、百丈之执劳、杨岐之供众，凡名载《传灯》光照千古者，无不从刻苦中来。乃至过去诸佛求无上菩提，舍身命如微尘数，无一类而不受身、无一身而不苦行。百劫修因，故感天上人间无量供养，乃至末法儿孙犹受用白毫光中一分功德不尽。岂有天生弥勒、自然释迦者哉？痛念末法去圣时遥，法门典刑已至扫地，吾辈出家儿不知竟为何事，生来祗知惧饥寒、图饱煖，一入空门因循俗习，游谈终日，捧腹纵情，徒骋六根，备造众恶靡所不至。不耕而美食、不蚕而好衣，虚消信施、唐丧光阴，竟不知生从何来、死从何去？岂复知有因果难逃、罪福无爽？一朝大限临头，如石投水，三途剧苦，一报五千，再得出头知更何日？兴言及此痛可悲酸，目击时流滔滔皆是，望吾人之修者如披沙拣金，非曰绝无，盖亦鲜矣！嗟乎！三界牢狱，四生桎梏，况大火所烧生死险宅，何由能湿猛焰、离众苦至无畏处耶？非丈夫儿具灵根、含夙骨者，不能奋发猛勇一超真入耳！汝等幸尔生逢佛法，形寓袈裟，早值明师，六根完具，当痛念无常深思大事，思地狱苦发菩提心，改往修来昼夜精勤，早求出离，若复因循度日纵放身心，大限到头悔之何及？嗟乎行矣！其无忘我临岐叮咛之言，以负吾自负也。