示优婆塞结念佛社
惟吾佛出世说法利生，四众人等各皆得度，随机教化各有方便，普令获益。譬若时雨，三艸二木无不蒙润，随分充足各得生长，是故法有千差，源无二致。然以佛性而观众生，则无一生而不可度；以自心而观佛性，则无一人而不可修。但众生自迷而不知，又无真正善知识开导，故甘堕沉沦枉受辛苦耳！所以卢祖初至，黄梅问：「何处人？」答曰：「岭南人。」黄梅道：「獦獠亦有佛性耶？」祖云：「人有南北，佛性岂有二耶？」自此一语如雷惊群蛰，此语流布人间，知之者希，悟之者鲜，是则岭南为禅道佛法之源头。爰自卢祖演化则道被中原，而门庭之前竟埋荒艸，寥寥几千载矣！而谈者皆谓非善根地，是不达佛性之旨耳！
余蒙 恩遣雷阳，以丙申春至秋复檄来五羊，垒壁间注《楞伽经》完，戊戌夏，即为诸来弟子演说诸经。每一座中见诸善男子辈舋舋而来风雨无阻，余见而深嘉叹之。未几，即有善士某，其辈十余人作礼，愿乞教授优婆塞五戒法，余欣然应请，即为羯摩，自是归心日诚，听法弥笃。余哀其未悟，愍其不达造修自度功夫，因授以念佛三昧，教以专心净业，痛厌苦缘，归向极乐。月会以期，立有规制，以三时称名、礼诵、忏悔为行，欲令信心日成，罪障日消，必以往生为愿。果能此道，虽在尘劳则可谓生不虚生、死不浪死，岂非真实功行哉？然佛者觉也，即众生之佛性。以迷之而为众生，悟之即名为佛。今所念之佛即自性弥陀，所求净土即唯心极乐。诸人苟能念念不忘，心心弥陀出现，步步极乐家乡，又何必远企于十万亿国之外别有净土可归耶？所以道：「心净则土亦净，心秽则土亦秽。」则一念恶心起，刀林剑树枞然；一念善心生，则宝地华池宛尔。由是观之，天堂地狱又岂外于此心哉？诸善男子各谛思惟，应当痛念生死事大无常迅速，一失人身万劫难复，况日月如流时不可待，倘负此缘当面错过，大限临头悔之何及？各宜拏力，珍重珍重！