示真遇禅人
禅人真遇，弃妻子出家，乐远离行，志向名山参访知识。适幻人以幻业迁讹至岭海，禅人因得来参。顷，辞往普陀，因得礼达观师，授以〈毘舍浮佛偈〉，复特来五羊。时幻人于幻化场中作如幻佛事，开诸幻众说如幻法门。适禅人作礼请益，幻人乃依如幻三昧，为说一切诸法皆如幻梦境界，而开示之曰：「善哉佛子！当善思惟：『一切诸佛依幻力而示现；一切菩萨依幻力而修持；一切二乘依幻力而趣寂；一切外道依幻力而昏迷；一切众生依幻力而生死。若夫天宫净土依幻力而建立；琼林宝树依幻力而敷荣；铁床铜柱依幻力而施设；镬汤炉炭依幻力而沸腾；鳞甲羽毛依幻力而飞潜；蠢蝡蛸翘依幻力而动息。』以极三世诸佛之所证；六代祖师之所传，总不出此幻网三昧也。禅人安得而逃之耶？汝试谛思，何因而落生死？何因而入母胎？何因而汩没爱缠？何因而愿出沉沦？何因而发足超方？何因而参访知识？因何而履名山、登福地、穿丛林、入保社？今年而南海、明年而五台、后年而峨眉。汝将遍历寰中，纵经尘劫，穷尽十方微尘国土，承事十方诸大知识，总皆不出幻化门头，而非究竟真实处也。然虽如是，唤作迷头认影，不妨就路还家。苟能一步踏断幻结，则无边幻网一时顿裂、无涯幻海一时顿枯、无量幻业一时顿消、无边幻行一时顿得、无量幻生一时顿度，此则是名以幻修幻。所谓众生幻心还依幻灭者也。其或未然，则纵经三生六十劫，以文殊为父、观音为母、普贤为师，而欲恃此亲因以求出生死事，远之远矣！汝谛思惟，其无谓我为幻化人，非真实语也。参！参！」