示本净贵禅人
禅人宝贵，以守护佛法为心。初书金字《法华》诸经，募造旃檀释迦、弥陀二圣像成，居端州之鼎湖。时往来五羊，一日稽首请益，余示之曰：吾佛有言：「诸法从缘生，诸法从缘灭。」是知一切诸法缘会而生，缘会而生则未生无有，未生无有则虽有而性常自空，性空则诸法本无自性矣！故曰：「知法常无性，佛种从缘起。」故能达缘起无性者，则为成佛真种矣！善哉佛子！汝之所书诸经者，法也；所造旃檀如来者，佛也。今以汝之信力为因，托诸所化为缘，是则佛从缘起而法亦从缘起，于法性中，法则佛而佛即法也。第不审果了此法性空乎？性不空乎？若言其性空，则现见佛之相好庄严毕竟光明炽盛，赭如宝山。而《华严》八十一卷之灵文、三十九品之次第，五周因果之行布、四十二位之森严，不欠一字；《法华》之三周授记，忏法之诸佛洪名，不少一人。灿然满目，焕乎全彰，谓之性空无物可乎？若言其性不空，方其缘之聚也，则纸自纸、墨自墨、金自金而香自香。如是纸、墨皆为世谛流布；如是金、香皆为恶业庄严；如是佛、法之名又何从而有耶？求其本无则性自空矣！方其今之缘聚也，即以世谛之金香而为佛，即以世谛之纸墨而为经。然纸墨之相不异当时、体不增于昔日，而佛法之名既彰则敬慢之心悬隔，其助成之人虽不改于故武，而善恶之机天渊矣！由是观之，则一切诸法本无自性，从缘会而生者明矣！斯则能达此佛此法本无自性，则为成佛真种矣！而汝所作种种诸缘胜美，不审达无性而作耶？不达无性而作耶？由作而后得无性耶？若达无性而作，则佛法在己而不在物；若不达无性而作，则佛法在物而不在己；若由作而后达无性者，则己与物皆无性矣！达己无性则无能作之人，达法无性则无所作之法，如此则人法双空、是非齐泯，则己与物皆无迹矣！又从何而分别耶？如是则为功德不可思议，菩提亦不可思议。佛子！如是而知则为真知、如是而作则为妙行，否则以思惟心而作难思之佛事，譬如手把萤火而烧须弥秪益自劳，又何从而究竟耶？善哉佛子！谛观法王法，法王法如是！应如是作，应如是持，可谓善超诸有矣！