示法锦禅人
法锦禅人请益，自言性多嗔习，老人因以方便调伏而示之以忍辱法门。出卷求语，更为开导之曰：「永嘉大师有言：『我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱僊。』是知忍之一行为成佛之第一妙行也。故我师释迦老子生生世世而为提婆达多之所谤害，至于今生出世种种破法无所不至，甚而杀害其命者非一。及法华会上为其授记作佛，且曰：『我之三十二相、八十种好胜妙功德，皆由提婆达多善知识故之所成就。』观此，岂非以忍之一行而为成佛之要？又云：『昔我于歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相，若有我相、人相、众生相、寿者相，燃灯佛即不与我授记。』由是观之，一切众生生死苦具皆以有我而成，无上菩提福慧庄严皆以无我而至。以我与物敌故是非生，是非生则爱憎立，爱憎立则喜怒滋。自性浊而心地昏，心地昏则诸恶长，诸恶长则众苦集，众苦集而生死长矣！是皆从我之所致。甚矣！我之为害其来旧矣！譬如严城坚兵岂易破哉？老氏有言曰：『柔胜刚，弱胜强。』此盖忍行之初地也。然众生恃其我见最极坚牢而难破，所以一言之逆不能受、一事之违不能安、一饥一寒之不能耐、一念之欲不能净，斯皆不知忍之之方，徒增我见之执耳！所以佛教诸弟子修和合行，又曰：『苦法忍、苦法智。』又曰：『无生法忍，八地乃得。』是知从生法忍，忍至无生，则妙行圆、佛果成矣！忍之一行岂浅浅哉？故曰：『凡有所作皆当忍之。』是则举心动念处以忍试之，举足动步处以忍先之，折旋动容处以忍持之，喜怒哀乐处以忍验之。如斯则心有不敢妄动、身有不敢妄作、事有不敢妄为、情有不敢妄发，故老氏曰：『不敢为天下先。』不敢即忍之异名，由不敢为天下先，故忍为成佛第一行。如此则忍大而我小，故忍能衣被于我亦能衣被于物，而自利利他之德无出此者，故曰『柔和忍辱衣』，谓是故也。禅人求法语，故余题之曰『忍辱为衣』，而复书之。以此禅人勉而行之，其无以为口头话，且又无以此为博饭具也。」