示妙湛座主
从上古人出家，本为生死大事，即佛祖出世亦特为开示此事而已，非于生死外别有佛法、非于佛法外别有生死，所谓「迷之则生死始，悟之则轮回息。」是知古人参求只在生死路头讨端的、求究竟，非离此外别于纸墨文字三乘十二教中当作奇特事也，所以达磨西来不立文字，只在了悟自心耳！以其此心为一切圣凡十界依正之根本也。全悟此心则为至圣大乘，半悟即为中乘，少悟即为小乘，不悟即为凡夫。若悟而不存、证而无得，即为超圣出凡，生死之向上一路矣！近代学人去圣逾远，不见古人真实行履，向日用现前境界生死岸头一一透过，即此日用不离一法，不住一法，处处不轻放过，便是真切工夫；即此目前一切声色，逆顺、爱憎境界一一透得过处，便是真实悟门；即此悟处，头头法法便是真实佛法，非是听座主撞钟、击鼓、登华座，开大口学野干鸣，侧耳低头、闭目披衣时方为佛法也。所以善财童子南历百城，参礼佛刹微尘数诸善知识，故得开悟尘尘刹刹诸解脱法门。然法门固无论，即善知识安得有刹尘之多多耶？殊不知刹刹尘尘者，乃吾人日用妄想念虑情尘也。苟能于日用起心动念处、情根固结处、爱憎交错难解处、贪嗔痴慢种种习气难消磨处，就于根本痛处札锥，一一勘破、一一透过，知此识此便是真善知识，当下即登无碍自在大解脱无上法门。岂舍此外更有何知识可参？更有甚奇特法门可入耶？