大天界寺住持孚中禪師信公塔銘(有序)
(<note place="inline">至正十七年化，即龙凤三年。</note>)
大天界寺住持孚中禅师信公示寂之十四年，其弟子似桂，谒濂于禁林，合掌胡跪而为言曰：「先师之塔在金陵牛首山者，则真骨与设利之所藏。其别分爪发衣履而瘗之，则四明之太白山也。太白之铭，佛真文懿大师、国清噩公实为之；而牛首乃师之全塔，反有石而无词，不几于甚阙典欤？居士深究内典，为吾徒之所信向，海内尊宿多濬发其幽光，岂宜于先师独漠然忘情乎？庸敢援例以请。」濂来江表，闻称师之德者，人人不能殊，则师诚有道之士也。文辞固无益于道，后之人欲求其行业，则将何所征之哉？因不敢让，而谨书之。
师名怀信，字孚中，俗姓姜氏，明之奉化人。父某，尝为某县校官。母刘氏，夜梦大星堕室中，有光如火，亟取而吞之，觉即有孕。及诞，状貌异凡子，性凝庄，不妄举动，唯见沙门至其家，必跃而亲之。稍长，受三经于宋进士戴公表元，经旨悉畅达，然非其好也。年十五离家，从法华院僧子思，执童子之役，已而祝发为大僧，受具戒于五台寺。闻延庆半岩全公弘三观十乘之旨，复与之游。久之，且叹曰：「教相繁多，浩如烟海，苟欲穷之，是诚筭沙，徒自困耳。」即弃去，渡浙河而西。凡遇名丛林，辄往参扣，下语多枘凿弗合，不胜愤悱。华藏竺西坦公，迁主明之天童景德禅寺，师随质所疑，竺西一见知为法器，厉色待之，不与交一语，师群疑愈炽。一日，上堂，举兴化打克宾公案问师，师拟曰：「俊哉！师子儿也！」师自是依止不忍去，就维那之职。竺西入灭，天宁云外岫公来继其席，命师司经藏管钥，文采渐致彰露，不可掩遏。泰定丙寅，行宣政院请师出世明之观音。师策励徒众，视分阴若尺壁，唯恐其失之。天历己巳，迁住补怛洛迦山，师不以位望之崇，效它浮屠饬车舆、盛徒御以夸衒于人，自持一钵，丐食吴楚间。镇南王具香华迎至府中，虚心问道，语中肯綮，且出菩提达摩像求赞，师运笔无停思，辞旨渊邃，王甚叹服。宣让王亦遣使者，奉旃檀香、紫伽黎衣请示法要，师随其性资而导之。二贤王雄藩之望，首加崇礼，诸侯庶民无不望风瞻敬，施资填委。姑苏产奇石，师遂购善工，造多宝佛塔十三层，载归海东，俾信心者礼焉。驸马都尉高丽王绎，而吉尼丞相撒敦以师行上闻，诏赐广慧玅悟智宝弘教禅师之号，及金襕法衣一袭。至正壬午，升住中天竺山天历永祚寺。乙酉迁天童，不半载间百废具举，佛殿之役最巨，亦撤弊而更新之，丹辉碧明，照耀海滨。师建塔中峰之祖庭，慨然有终焉之志。己丑冬十月，江表大龙翔集庆寺虚席，行御史台奉疏迎师主之。龙翔文宗潜邸，及至践祚，建佛刹于其地，栋宇之丽甲天下。其秉住持事者，若笑隐䜣公、昙芳忠公皆名德之士，举行百丈清规为东南之楷则。居亡何毁于火，忠公新之，惟海会堂未就而化。佥谓继忠公之躅，非师无以厌众心。往反者三，师始赴之。暨升座，提唱宗乘，万耳耸听，委蛇不迫而玄机自融，无小无大，皆驩然亲戴之。或谓龙翔初政，稍示威严以惩骄慢之习，师笑而不答。师度众，诚感孚，乃出衣盂之私补前未建之堂，不日而集会。元政大乱，戎马纷纭，寺事日见艰窘，师处之裕如，一不以屑意。一旦晨兴，索兰汤沐浴更衣，趺坐，谓左右曰：「吾将归矣，汝等当以荷法自期，励精进行可也。」言毕而瞑，侍者撼且呼曰：「和尚去则去矣，宁不留片言以示人乎？」师复瞋目叱之，侍者呼不已，师握笔书曰：「平生为人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，万里晴空片雪。」书毕复瞑。时丁酉秋八月二十四日也，寿七十八，腊六十九。停龛七日，颜面如生。作礼者旁午而名芗，蜡炬积如丘陵。九月一日，荼毘于聚宝山前，舍利如菽、如麻，五色灿烂，虽烟所及处亦累累然生，贮以宝瓶，光发瓶外。其上足弟子某，以某月日坎牛首山东麓为宫，藏之，复建塔于其上。师赋性恬冲，喜气溢颜间，生平未尝以声色忤人，人有犯之者，颔首而已。然进修极勤，自壮至耄，默诵《法华经》一部，虽暑烁金、寒折胶，无一日阙者，屡感莲花香，满院芬郁异常，非世间者可比当。 大明兵下，金陵僧徒俱风雨散去，师独结跏晏坐，目不四顾，执兵者满前，无不掷杖而拜。 上尝亲幸寺中，听师说法，嘉师言行纯悫，特为改龙翔为大天界寺。寺之逋粮在民间者，遣官为征之。师之将告终前一日， 上统兵驻江阴沙州。 上当昼而寝，梦师服褐色禅袍来见。 上问曰：「师胡为乎来也？」对曰：「将西归，故告别耳。」 上还，闻师迁化，依与梦中正同，大悦， 诏出内府帛币，助其丧事，且命堪舆家贺齐叔为卜金藏。举龛之夕， 上亲致奠，送出都门之外，其宠荣之加，近代无与同者。师有《五会语录》行于世，其传法上首则双林致凯、江心慧恩、大慈宝定、某刹宝璋、瑞岩文渊、保福宗秩、翠山志理、净土永显、玅智净琚、定光文摭、某刹明晟、天华士谦、丰安至庆、圣泉普彝、福林道巽、五峰普锡、石门永泰、霞屿元良、广祜永瑰，皆其人也。惟昔天童坦公以一真之学，上承松源四叶之传，黑白趋慕，俨如毛之有麟、甲之有龟也。师亦以真承之，故能树精进幡，持金刚剑，入般若关，岿然为一代人天之师。此无他，真则不妄，不妄则近佛之道矣。宜乎遭逢维新之朝，上简 帝心，昭被殊渥，至亲枉乘舆而临幸之。龙光赫奕，绚耀吐吞，至今山川尚有余辉。是当揭之崇碑，明示方来，使学佛者有所歆艳，而起信焉。系之以铭曰：
干竺之道，贵乎一真。真则非妄，日趋精明。煌煌松源，其道孔炽。正畅旁达，非真曷致？惟广慧师，起于海东。历抵诸师，罕契其逢。太白诸峰，上摩穹碧。举头触之，坚如銕壁。一喝轰霆，岂直耳聋？毫发之端，玅义俱融。天高日晶，森罗万象。不即不离，了明诸相。五坐道场，六振其宗。一音演法，闻者心空。此玅法华，权实双举。我受我持，忘其寒暑。天香何来？鼻观先闻。岂伊天女，吐兹奇芬？谁谓灵通，与道乖牾？我尚不有，亦何心故？世缘已竭，幡然西归。梦寐潜通，
皇情为怡。烈火如轮，煆兹玄魄。设利灿然，逐烟而结。在昔诸师，何人不然？诞胜真漓，多随物迁。师我藩维，师我干橹，舍我而逝，有生孰度？
宠恩联翩，来自九天。师则何憾，名与道传。太史造铭，建于牛首。此山若移，斯文方朽。
时 上为吴国公甫定金陵，戎马倥偬，乃崇信法门，加礼于信公若此，此国初护法第一盛事，宜表而出之。