住信阳州法幢山双林禅寺语录
康熙壬寅九月廿有三日入院，阖郡檀越、各刹耆宿、及请主清之邓公等，恭请本寺开堂。
拈疏。「从上诸圣，秘固深藏，曾未轻泄。今以当筵，华擘殆尽。还会么？设或未会，再烦上首宣过。」宣疏毕。
法座。以拄杖指云：「高而无上，广莫可量，人人有志上头行，更不作礼须弥王。」遂升座。
拈香祝聖畢，次懷中取香拈出，云：「此一瓣香，千聖莫測，魔外罔知，始從撥草瞻風，直至親蒙記莂，既爾穎露，弗敢被蓋囊藏。今日事不獲已，對眾拈出，爇向爐中供養本師，現住湖廣衡州府岐山仁瑞堂上，傳達磨正宗曹洞第三十世上嬾下放太老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師隨聲便喝。復召眾，云：「大眾！第一義諦適纔被山僧一喝，百雜碎了也。倘有傍不甘的，出眾相見。」(問荅畢。)乃云：「建立獅幢，故是時節有待；整理竿絲，全憑手眼精明。弘開正法眼藏，揭示不二心宗，著著超今邁古，頭頭絕類離群，恆沙妙義以敷揚，百千三昧而顯現。可謂如理如事，無作無為，卷舒不落功勳，去來了無變異。然雖如是，祝聖開堂一句又作麼生？昨向鬧市頭邊過，到處文明賀聖朝。」(敘謝竟。)復舉：「投子大同禪師因僧問：『如何是一大事因緣？』子曰：『尹司空請山僧開堂。』」師云：「往往謂投子得撲實之道，殊不知海龍王宮裏無凡物。是故是，雙林不恁麼。今日有問：『如何是一大事因緣？』祇向道：『金輪不隱的，遍界絕紅塵。』」喝一喝。結椎，曰：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
安两序，上堂。举：「天童长翁净禅师谢新旧两序上堂：『开无间地狱，现阎罗大王，聚夜叉一部，列牛头两行。与其进者，剑树上猛火进用；与其退者，刀山里寒冰退藏。且道：理会甚事？叵耐饭饱弄箸，判断屎急尿床。其或未然，花柳春风入戏场。』」师云：「具逸群三昧，提向上宗风，天童不无；以及检点将来，未免大惊小怪。不若双林种田，博饭一味，寻常法席虽以初开，更无如是奇特。承诸禅德不辞聚首寒温，共展化仪，为人天标帜，作将来龟鉴，法门之幸岂小补哉？」遂击拂子，云：「韬略两全多意气，安南塞北一齐收。」下座。
上堂。「劫初的旨，未举以前先露布；就中宏范，立针枯骨作龙吟。历历宣扬而有据，明明揭示以无私。若也会得，不独奉尘奉刹，指经天地，亦可与竺乾旦国分忧增色。虽然如是……」，卓拄杖，云：「数尽落霞对明月，拨开松影露青天。」
上堂。「即心即佛，钉桩摇艣；非心非佛，画蛇添足。不是心，不是佛，不是物。」喝一喝，云：「要识真祥麟，祇有一只角。参！」
上堂。「法无定相，遇缘即宗。所以拄杖拈起也，竖穷三际，含裹十虚；放下也，万机休罢，退藏于密。三世诸佛、历代祖师，到这里不敢正视你辈。黄瓜茄子，那里得知？」
上堂。举：「普化禅师居常入市，振铎曰：『明头来，明头打；暗头来，暗头打；四方八面来，旋风打；虚空来，连架打。』一日，临济令僧捉住，曰：『总不恁么来时如何？』化拓开，曰：『来日大悲院里有斋。』僧回，举似临济，济曰：『我从来疑着这汉。』」师云：「普化三昧，临济不知；临济若知，不致暗箭相待。临济三昧，普化不知；普化若知，肯躲跟于大悲院里？双林恁么批判，二老三昧要且不知；双林若知，何处见有普化？临济又曰：『普化个汉，掣风掣颠，将谓有多少奇特，被人轻轻一拶，马脚便恁露出。』」
上堂。「德山入门便棒，崖州万里；临济入门便喝，万里崖州。双林总不恁么，你等如何纳款？」良久，云：「水中择乳，须是鹅王。」
元旦，上堂。僧问：「爆竹腾声，震惺已萌春色；新桃布彩，豁开未朕幽玄。漏泄真机即不问，如何是新年头佛法？」师云：「家家门前火把子。」进云：「镜清道有，意旨如何？」师云：「庭前石作舞。」进云：「明教道无，又作么生？」师云：「虚空笑点头。」进云：「双林即今是有佛法耶？是无佛法耶？」师云：「你试卜度看。」僧拟进语，师打，云：「龙头蛇尾汉。」乃云：「腊尽春回，片片晴霞凝上界；悬桃爆竹，重重锦缝豁当阳。堤柳舒眸，窥破东王正令；岩梅发笑，漏泄劫外真机。尘尘三昧以全彰，处处祥光而夺目。然虽如是，且正恁么时，君臣道合，海晏河清一句又作么生？」遂挥拂子，云：「金轮盘转山河固，宝印当空社稷宁。」
上堂。舉：「六僧參黃檗，五僧作禮，一僧提起坐具作一圓相。檗曰：『吾聞有一獵犬甚惡(云云)。』」師云：「用烏荳子換人眼睛，黃檗手段有之。然這僧，棒則喫，要且不甘。何謂是伊陣後興師？當斷不斷。雙林若在，待他擬開口時一喝便行，非但截斷黃檗舌頭，亦不致今時人向聲色邊逐塊。」
上堂。举：「渐源仲兴禅师因宝盖约姪来访，源乃卷篦在方丈内坐，盖一见乃下却帘，便归客位。源令侍者传语曰：『长老远涉不易，犹隔津在。』盖遂擒住侍者，与一掌。者曰：『有堂头和尚在，莫打某甲。』盖曰：『为有堂头老汉，所以打你。』者回举似源，源曰：『犹隔津在。』」师云：「一人惯展纵横不犯之机，一人善行偏正回互之理，主宾抑扬各得其宜，祇是不无检点。何则？不见道：犹隔津在。」
上堂。「若论此事，向未举念以前会去，早已落二落三。扬眉瞬目处参详，白云万里。那更堪磨唇捋胔，弄业识痴团？有甚屎臭气？山僧一向把定绳头，岂容走作？要且今日是个解制之期，未免放开一线现前。大众！还有具超方眼，撩起便行的么？出来，拄杖子为你证据。」
晚参。举：「昭觉仲庆禅师上堂。良久，曰：『吃盐添得渴。』便下座。僧便问：『吃盐添得渴时如何？』仲曰：『吠影狗子无屎吃。』」师云：「全提正令，眼目人天。昭觉故善其机，祇不合镂冰作玉、指鹿为马，致令这僧有吠影之惜。虽然，若是个汉，待他道：『吃盐添得渴。』便乃掀倒禅床。昭觉纵有八背三头，管教措手无及。」
晚参。举：「天宁寿禅师上堂：『驴事未了，马事到来。忙忙大地，谁是放怀？呵呵呵，归去来，无根树子清风起，不待春回花自开。』」师云：「导之以德，齐之以礼，津津指颊，流芳千古。天宁于斯可谓得之矣，祇是检点不无所惜。何故？伯牙纵有高山调，不得知音也是闲。」
上堂。「摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。」乃拈拄杖，顾众，云：「这个是双林拄杖子，那个是摩尼珠？」复卓一下，云：「这个是摩尼珠，那个是双林拄杖子？若向这里检点得出，北俱卢洲吃粥吃饭；若检点不出，长连床上吃粥吃饭。」
上堂。举：「宝峰阐提惟照禅师上堂：『太阳门下，妙唱弥高；明月堂前，知音盖寡。不免舟横江渚，棹举清波，唱庆尧年，和清平乐。如斯告报，普请承当。拟议之间，白云万里。』」师云：「琢烹金石，淘铸圣凡，故是作家眼目，若论宗乘，向上真个白云万里。何也？持筹划策臣寮事，至化无为贵转功。」下座。
天中节，上堂。僧问：「法鼓大震，四众骈阗。天中佳节即不问，如何是转功就位？」师云：「芳草渡头寻不见，月华影里见还明。」进云：「如何是转位就功？」师云：「宝阁凌空金铎响，怪松崎崄鹤声高。」进云：「如何是功位齐施？」师云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」进云：「如何是功位齐隐？」师云：「宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。」进云：「恁么则双收双放全生杀，为雨为霖遍大千。」师云：「知音不在频频举，达者须知暗里惊。」僧礼拜。乃云：「书符捻诀，迺太平之奸贼；采药驱疫，实乱世之英雄。欲除赤口白舌，自有这道真言，宁藉老聃律令？况无闲神野鬼，祇可寻常粥饭，汾阳酒肉奚为？」以拂子划一划，云：「若向这里摩挲两眼，洞豁幽微，许你天上天下磅礡古今，竞龙舟于逆浪，夺锦标于机先，驾崄冲波，任意潇洒。」遂顾左右，云：「莫有这般人么？如或未然，各自归堂，试检点看。」
上堂。「人将语试，金将火试。」蓦拈拄杖，云：「且道：这个又将甚么试？」良久，云：「不是苦心人不知。」
示众。举：「龙牙居遁禅师一日在帐中坐。僧问：『不是无人，不欲全露，请师全露。』牙拨开帐，曰：『还见么？』曰：『不见。』牙曰：『不将眼来。』」师云：「一等直挞根源，就中龙牙犹较些子。虽然，还委伊道不将眼来的意旨么？髑髅无喜识，枯木有花开。」
上堂。「更以异方便，助显第一义。」喝一喝，云：「释迦老子面皮犹少黄黑在。何谓？近日王令森严，那许得钱私佃？」
上堂。举：「雪峰一日普请，自负一束藤，路逢一僧，峰便抛下。僧拟取。峰便蹋倒。归举似长生曰：『我今日蹋这僧快。』生曰：『和尚替这僧入涅槃堂始得。』峰便休去。雪窦曰：『长生大似东家人死，西家人助哀，也好与一蹋。白云白雪峰，外面赢得五百，家中失却一贯。』」师云：「雪峰打草，意在惊蛇。长生虽见义勇为，未免一钓便上。雪窦检点，故是分明吐舌，要且祇得一半。还知白云端的处么？青山祇解摩今古，流水何曾洗是非？」
上堂。「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。」乃竖拂子，云：「不是心，不是佛，不是物。怀州牛吃禾，益州马腹胀。大尽三十日，小尽二十九。又作么生？」喝一喝，云：「莫瞌睡好。」
结制，上堂。问：「炉鞴弘开，烹凡育圣。设遇无面目汉，如何烹育？」师云：「立地教死。」进云：「恁么则龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」师云：「切忌诈明头。」乃举：「法昌遇禅师上堂：『法昌今日开炉，行脚僧无一个，惟有十八高人，缄口围炉打坐。不是规矩严难，免见诸人话堕。直饶口似秤锤，未免灯笼勘破。不知道绝功勋，妄自修因证果。』喝曰：『但能一念回光，顿脱三乘羁锁。』」师云：「这老孟八得恁么啀啀喍喍，你怕佛法烂却那？惜哉！惜哉！大众！彼住世时，宗风弥布，祖燄炽然，尚乃狼藉若是，何况今时也？双林众虽不多，且喜悉皆朴实，堂规家法，定来有年。今值启法之元，不惜唇吻，再为道破。散香便行，静香便坐。板鸣吃饭，梆响出坡。折旋俯仰，亦任施为。只是不许缄口围炉，见神见鬼，妄为蛇足。何故？山僧这里祇贵要人参冷冰冰底禅。」
至节，上堂。「群阴剥尽，书云篆生于鲁国；一阳复生，弱线纹添于汉宫。虽然，节令无私，祇要时人荐取。所以，洞山展辣手，掇果棹于此日，移花兼蝶至；石霜施婆心，揭牓文于堂前，买石得云。饶这一队汉，虽则君臣道合，纬地经天，若是双林，各与三十拄杖。何故？」拈拄杖，云：「双林门下，令不虚行。」
上堂。举：「岳麓海禅师因僧问：『进前三步时如何？』麓曰：『撞头磕额。』曰：『退后三步时如何？』麓曰：『堕阬落堑。』曰：『不进不退时如何？』麓曰：『立地死汉。』」师云：「投之以木桃，报之以琼瑶，理故然矣，祇是不合严冷太杀。双林即不然。『进前三步时如何？』『混不得。』『退后三步时如何？』『类不齐。』『不进不退时如何？』『儿孙得力，室内不知。』」
解制，上堂。「十五日已前，水向石边流出冷；十五日已后，风从花里过来香；正当十五日，土旷人稀，相逢者少。个事超越无量无边香水海、不可思议境界，佛祖到这里也须目瞪口呿。然虽如是……」竖拂子，云：「石笋抽条枝叶茂，冰河发燄亘天红。」下座。
上堂。举：「大愚守芝禅师问侍者曰：『问讯了一边立地，是甚么道理？』曰：『不会。』愚曰：『过这边立。』侍便过。愚曰：『无端！无端！』」师云：「拨着便转，侍者不妨伶俐。检点大愚，真个无端。何故？不合老老大大教坏人家男女。」
上堂。「青山叠叠，绿水潺潺。和风析不萌之枝，幽鸟献无生之果。夜明帘外，带雪乌鸡堪报晓；古鉴光中，无毛鹞子已冲霄。当斯之时，言诠不到，意路难知，直饶现目连、鹙子之神通，祇得渺然一望。然则检点将来，我王库里无如是刀。」
晚参。举：「大慈寰中禅师上堂：『山僧不解荅话，祇能识病。』时有僧出，慈便归方丈。」师云：「大慈可谓识病，只是药头未验，致令这僧一场业地。」
上堂。「太阳溢目，万里不挂片云，从教四序推迁，个里殊无盈晦。然虽如是，且古佛与露柱交参，新罗共占波斗额又作么生？」乃喝一喝，云：「切忌钻龟打瓦。」
示众。「语是谤，默是诳，语默向上有事在，不得动着，动着三十棒。」
晚參。舉：「殃崛摩羅尊者持缽至一長者家，其家婦人正值產難(云云)。」師云：「批判古今，不無囫圇，而直捷者罕，以及狗尾續貂又何妨？檢點長者，家醜外揚。殃崛被人驅使，據令而行。各與三十拄杖。瞿曇乃三界至尊，不合隨人起倒，亦好與三十拄杖。幸喜婦人當下分娩，救得一半。還會麼？花明閨閤知春秀，月落無勞報曉雞。」
上堂。「若人识得心，大地无寸土，无门常湛然，卷舒日南午。不辊雪峰毬，不打禾山鼓，相聚吃茎齑，唱个下山虎。」掷拄杖，云：「黄阁帘垂功照忘，粼粼铁锯三台舞。」
上堂。「适才沩山水牯恶发，触杀临济瞎驴，惊起云门扇子，𨁝跳上兜率陀天，打破弥勒世尊宝华王座。汝等诸人还信得及么？」挥拂子，云：「相逢欲说浑家事，又被风吹别调中。」
上堂。举：「宝峰示聪藏主法语五则。其第五曰：『有情故情渗漏，有见故见渗漏，有语故语渗漏。设得见无、情无、语无，拽住便问他：「你是何人？」』」师云：「善言言者，言所不能言，其为言也；善迹迹者，迹所不能迹，其为迹也。宝峰恁么，可谓言迹殆尽。要且不尽其为言迹，也祇不合拽住已彰言迹，又乌得其为不渗漏乎？」
上堂。「大用现前，不存规则，指东作西，呼南为北。洞山麻三斤，云门干屎橛，露柱与灯笼，蓦地笑不彻。大众！且道：笑个甚么？」遂拈拄杖，云：「若是陶渊明，攒眉便归去。」
上堂。「佛为一大事因缘出现于世，欲令一切众生开示悟入佛之知见，大小世尊祇解瞻前，不解顾后。若论大事因缘，人人本有，岂独佛乎？昆石禅德于壬寅秋敦请山僧于斯遯迹，岂非大事因缘？今复领此一方缁素入山饭僧，复迎山野升于斯座，岂非大事因缘？众禅德不远千里来扣双林，克究精研于己躬下事，岂非大事因缘？乃至诸沙弥即今登坛受具，入比丘数，岂非大事因缘？作么生是开示悟入佛之知见？」良久，竖拂子，云：「还委悉么？急须今生疾打彻，莫教沉劫受灾殃。」
上堂。举：「玉泉承皓禅师示众：『晷运推移，布裈赫赤，莫怪不洗，无来换替。』荐福璨曰：『荐福当时若见，即向道：「少卖弄。」』」师云：「责人之心责己，恕己之心恕人，斯可不负其为衲僧。荐福恁么道，大似以己防人，谓不负可乎？虽然卖弄玉泉故是，检点，怪伊不得。何也？未到赤骨律，不免话贫穷。」
上堂。「穆穆雍雍妙协通，万年松下撞金钟。超然一色无遗隐，不坐同风落大功。然虽如是，且朕兆不立，心法双忘一句又作么生？」良久，云：「泥牛吼破澄潭月，木马嘶干四海云。」
上堂。「大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。」以拄杖击香几，云：「这岂不是声？」复呈起，云：「这岂不是色？大众！祇如声色未立时，大道真体落在甚么处？若能见得彻处，便见松青竹翠、鸟语莺啼，历历分明，浑无间隔。其或未然……」，掷拂子，云：「打鼓普请看。」
晚参。举：「德山宣鉴禅师因临济侍立次，山曰：『今日困。』济曰：『这老汉寱语作么？』山便打，济便掀倒禅床，山休去。」师云：「二尊宿抑扬，故是胸藏韬略，气吞佛祖。检点将来，要且各失一只眼。」
立冬，上堂。「朔风送韵，黑帝起舞。古干悉昂头，霜花开池浦。物物体全彰，谁识个中主？」卓拄杖，云：「若是当年李将军，定解蓝田射石虎。」
晚参。举：「曹山慧霞禅师，因僧侍立，山曰：『道者可杀热。』曰：『是。』山曰：『祇如热向甚么处回避？』曰：『向镬汤炉炭里回避。』山曰：『镬汤炉炭里作么生回避？』曰：『众苦不能到。』」师云：「曹山掷钓，意在鲸鼇。这僧祇管贪饵，不顾身危。虽时候比各有方，柰回避之处未是。何故？那边不住空王殿，怎肯耘苗向日轮？」
上堂。「佛法要妙，非智所测。祖道幽玄，岂同情解？」遂竖拂子，云：「唤作拂子则触，不唤作拂子则背。这里荐得，一任南天台、北五台，盏子扑落地，碟子成七块；其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」
上堂。「驱耕夫牛，夺饥人食，未为作略。踢翻大海，掴倒须弥，亦是小家。若到双林门下，正好朝打三千，暮打八百。且道；利害在甚么处？」遂卓拄杖，喝一喝，下座。
上堂。「少室单传，衲僧巴鼻，汉语胡言，光风霁日，到双林门下犹未是直捷向上在。大众！且作么是直捷向上一句？」良久，云：「填沟塞壑无人会，雨过夜塘秋水深。」下座。
上堂。「举一不得举二，铁壁银山皆粉碎。放过一着落在第二，赤手空拳祇这是。陕府铁牛吃大棒，嘉州大象泪如雨。泪如雨，为君举，历历分明须荐取。」喝一喝。复举女子出定因缘，师云：「本是一片皇风，无乃分疆列界，以致今日又怎得不为剖析？文殊出不得，掬水月在手；弃诸出得，弄花香满衣；女子，云在岭头闲不彻；瞿昙，水流涧下忒忙生。祇如双林恁么批判，还有互相证据者么？」遂击拂子，云：「打面还他洲土麦，唱歌须是帝乡人。」
上堂。举：「岩头全奯禅师值沙汰，于鄂洲渚边撑渡，两岸各挂一板。有过渡者击板一下，岩曰：『阿谁？』或曰：『要过那边去。』岩乃舞棹迎之。一日，有婆抱儿，乃问：『呈桡舞棹即不问，且道：婆手中儿甚处得来？』岩便打。婆曰：『婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得。』便抛向水中。」师云：「大小岩头被个婆子轻轻搂搜一上。」又云：「古今尊宿尽谓严头只这个也不消得处，何不更与一棒？是则是，祇不可循途守辙。岂岩头弗具斯眼？也须知别有个道理在。若是双林，见他道：『只这个也不消得。』但呵呵大笑。婆子果有通方眼目，必当别作个解会，以及子母一如，管教不恁狼藉。」
因事久未升座，众职事请小参。「无端逼上华王座，教我如何为指南？不是双林无法说，古风萧索痛难言。大众！且道：因甚致得？」遂掷拄杖，云：「亦任大家看。」
晚参。举：「世尊因耆婆善别音响，至一冢间见五髑髅，乃敲一髑髅，问耆婆：『此生何处？』曰：『此生人道。』又敲一髑髅，问：『此生何处？』曰：『此生天道。』又别敲一髑髅，问：『此生何处？』耆婆罔知生处。」师云：「世尊、耆婆，一挨、一拶，一呼、一诺，可谓至善。何及末后一敲而措无所知？大似邯郸学唐步。虽然，到这里，莫道耆婆，直饶瞿昙也须退身三舍。且道：利害在甚么处？」以手加额，云：「猫。」
上堂。举：「报恩行秀禅师示众。『去则留住，住则遣去。不住不去，渠无国土，何处逢渠？在在处处。且道：是甚么物得恁么奇特？』」师举毕，良久，乃云：「夜来枕得桐华月，无限清光只自怡。」下座。
晚参。「天上无弥勒，地下无弥勒。上下既无，且道：弥勒在甚么处？」顾左右，掷拄杖，云：「道得的，拏取去。」
上堂。「不披毛，不戴角，异类回途事若何？青州恁么抑扬，可谓头角岌岌。踪迹诸方久获，只是未见回途之妙。双林不顾危亡，今日为伊端的。」遂起身，云：「叱！叱！」便下座。
晚参。举：「钦山与道士论义。士立义曰：『粗言及细语，皆归第一义。』钦曰：『道士是佛家奴。』士曰：『太粗生。』钦曰：『第一义何在？』士无语。」师云：「钦山恁么论，也则是乱世英雄。若约衲僧门下，吃棒亦未相许。何故？不见道：宁可有智人前取首，不可无智人前得胜。」
受丹霞请，退院，上堂。举：「水庵禅师辞净慈曰：『六年洒扫皇都寺，瓦砾翻成释梵宫。今日功成归去也，杖头八面起清风。』」师云：「水庵和尚恁么道，非但孤风凛然，亦且头正尾正，诚为千古龟鉴。虽然，双林亦有一偈，不是撄锋敌胜，为要应个时节。」乃云：「选佛场开已七春，匡衡曾未惮艰辛。虽今别把风帆挂，无媿苍天无媿人。」下座。