曹溪一滴

远古时代，大理原本是一片大湖，水多陆地少。有一条恶龙盘踞在这里，叫做罗刹，喜欢吃人，居民稀少。有一位老僧人来自西方，假托说要找一块地方修行。罗刹问他："你想要什么？"僧人披着袈裟，手牵一条狗指着说："别的什么都不求，只想要我的袈裟展开一次、狗跳一下那么大的地方。"罗刹答应了。僧人说："既然答应了，就应该立契约。"罗刹又答应了，于是就在洱海边上把契约画在石头上。接着僧人展开袈裟，放开狗跳了一次，就已经覆盖了罗刹的全部地盘。罗刹惊慌失措，想要毁约，僧人用神通力制服了他，他不敢违背，只是问："那把我安排到哪里？"僧人说："另有更殊胜的地方给你。"于是在苍山的上阳溪，用神通化出一座金碧辉煌的宝地，罗刹喜出望外，把全部家眷都搬了进去，山就关上了。然后僧人挖开洱河尾端，放掉了一半的水，这就是天生桥。现在洱海岛上有红色花纹，像古代篆字，据说是当时买地的契约。这位僧人就是观音大士。

唐朝时期，有位鸡足古和尚，没人知道他从哪里来，和两位僧人同住在一座茅庵里。有一次他进城讨饭，南诏王问他：“你懂什么修行法门？”古和尚回答：“我能让死去的人往生极乐世界。”南诏王就下令：国内只要有死人，就请古和尚去主持起棺仪式。这样过了十多年，有人在南诏王面前挑拨说：“古和尚是个骗子，他说能超度死人的灵魂，有什么证据？我愿意躺进棺材里试他。”南诏王按他的话请古和尚来起棺。等棺材抬到火化地点，打开一看，那人真的死了。大家恳求古和尚让他复活，古和尚又做了法，那人果然苏醒过来。但这个死而复生的人后悔地说：“我已经生在七宝装饰的宫殿里了，怎么又回到这里？”古和尚于是回到原来的茅庵，见到两位僧人想要吃的。两位僧人问：“你从城里回来，却不带干粮，反而到这里要饭吃？”古和尚转身就跑，去敲华首石的大门，石门轰然打开，他走了进去。两位僧人追上来喊他，石门已经关上了。他们又悔又恨，在门外自焚而死。焚烧的地方长出两棵柏树，旁边还有流泪泉和袈裟石留存至今。其实这位古和尚，就是守护衣钵的迦叶尊者。

唐朝高家的白猪女。大理有一个砍柴的人，经常拿食物供养山神。山神现身，问：“你想要什么？”砍柴人说：“我只想到极乐世界去看一看。”山神说：“这个我做不到。白岩那边有一个提着桶、牵着白猪的女人，你去求求她，她能带你去极乐世界。”砍柴人找到那个女人，向她恳求此事。女人用衣袖把他收进去，嘱咐他别说话，他马上看到了七宝装饰的宫殿、池塘、树林，全都和佛经里描述的一样。砍柴人忽然想家了，不知不觉就发现自己回到了原来的地方。女人骑着白猪变成大象，飞到空中离开了，才知道她是普贤菩萨的化身。这个女人出生在高家，名叫谷女。当地人在她显灵的地方建了寺庙，叫谷女寺，现在叫高娘谷鸟，都是音译搞错了。

在唐代，有一位戴着红色莲花冠的老僧人，头上顶着红莲花冠，身上穿着袈裟，端着钵盂来到蒙舍细农逻家化缘。当时细农逻父子在巍山脚下耕地，他的妻子和儿媳去送饭，看到僧人化缘，就把饭给了他。她们回家重新做饭再送去，僧人仍然坐在那里不走。她们拿着饭往前走，僧人却已经先到了，又向她们化缘，她们感到十分惊讶，又给了他一次饭。她们回家再做饭，来到巍山时，看到僧人坐在一块大石头前，左边有一头青牛，右边有一匹白马，还有一头白象，都温顺地趴着，上面笼罩着云气。云中有两个童子，一个拿着如意，一个拿着金镜。两个女人又惊又喜，连忙下拜。僧人问：“你们有什么愿望？”两个女人不知道如何回答。僧人说：“就希望你们的家族子孙兴旺、世代传承吧。”两个女人跑去叫来农逻等人，却只看到五色云中，一个人端着钵盂坐着，仿佛还能看到两个童子，只留下大石头上衣服的痕迹以及象、马、牛的脚印罢了。

杨波远大士，是东汉时期的人，他经常用神奇的本领来救度世人，大家都称他为神明大士。他活了几百岁，出没没有固定时间。唐朝永徽年间以后，他常常骑着一头三角青牛，自由自在地游历各地，他善于观察风水和地理，云南那些产盐和出宝藏的地方，都是他指点出来的。有一天，他在三阳峰的山脚下偶然遇到一位神僧，他为神僧准备了一顿斋饭，拿出一个长一丈六、宽六尺的石案，只用一只手就把它拿了起来。这个石案到现在还在，上千个人都抬不动它，后来就不知道他去哪里了。