顺治十八年辛丑年，我在重庆巴县虎头寺结夏安居。走到大殿门口，用拄杖在地上画了一个圆圈，说：“只有这个圈子，人人都能从这里面穿过才好。”撩起衣袍走进殿内，说：“上山知道高低，过水感觉深浅，只有这个地方，懂得进退才行。”在佛像前，大喝一声说：“贼面雄心害死人，一场大事不轻松，三千世界里全乱套，八万法门里弄风声，满肚子文章都倒出来，流传三藏教导众英豪，如今张贴太平令，不许胡乱猜疑错用心。”

院主请我上堂说法，我走近法座说：“天气晴朗阳光明，大地洁白清风轻，人心和顺时节到，万物秀丽春天临，打开实相找主人，击碎虚空问觉灵。”升座后，持香祝告说：“这一瓣香，龙吟虎啸，鸾舞凤鸣，根深扎法界，叶大盖乾坤，拈来点燃炉中，奉给当今万岁万万岁，皇后同寿，太子千秋，祈愿千邦进贡难称心，万国来朝可遂意。”接着又拈香说：“这一瓣香，五叶繁茂沾德雨，四季盛茂靠仁风，拈来燃向炉中，奉给各位藩王殿下睿算千秋，文武百官福寿无疆，永作擎天玉柱，长为架海金梁。”再拈香说：“这一瓣香，光耀前人福泽后辈，分枝发叶无边际，长蕊开花遍界香，这是第二回拈燃炉中，供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，报答法乳之恩，祈愿百万须弥齐点头，无边香海玉龙朝。”

整理衣袍盘腿坐下，维那敲椎完毕，我说：“不鼓自响，不钟自鸣，内外高低，远近齐闻。”用拄杖一拄地，说：“没听到的听着。”有僧人出来做出听的样子，我沉默了一会儿，说：“听到了吗？”僧人上前说：“听到了。”我说：“拄杖和虚空怎么商量？”僧人无语，我说：“也是布袋里的老鸦。”

有僧人问：“灵山一脉传下来，近来有万脉，请问和尚在哪一脉？”我说：“山僧不被风云转，哪像轻尘胡乱随水流？”僧人进一步问：“南岳让祖下又分成五宗派，和尚在哪一派？”我说：“泰山有意传春旨，明月无心映碧潭。”僧人问：“月亮没圆时怎么样？”我说：“上弦不输下弦时。”

问：“什么是静中的动？”我说：“船行水面江心稳。”问：“什么是动中的静？”我说：“山现云中百鸟啼。”问：“动静两种现象清楚不生起怎么样？”我说：“保任你得到太平。”

问：“谁与风月为家？”我说：“野牛野马。”问：“还能收敛得住吗？”我说：“天地无拘束。”问：“也任它洒脱去。”我说：“拘执不少。”

问：“抛开拄杖，另求方便。”我打了他一下，说：“这就是方便。”于是说：“掀翻禅床，踢倒几案，都是宗门弄鬼把戏；卷起门帘，放下水瓶，也是禅家卖弄宗风。山僧这里就不这样，怎么样呢？佛不用念，有念不真；禅不用参，有参违背真；道不用学，有学蒙蔽真；佛不用成，有成悖离真。且说又怎么单独用？一味平常，饿了吃饭渴了喝水，不忘根本，冷热厚薄，都由谁觉？行住坐卧，难道有两个？洗碗擦杯，行行落款，搬柴运水，一团道理，行堂扫地，随手拈来都得趣，点烛烧香，照彻本有光明，披衣展具，威仪庄重，鞠躬礼佛，妙用无穷；绕坛经行，放出光明，上单恬静，如锋交阵，蜷足睡眠，收敛俱全，觉起下单，动静返观，出门举步，步步相顾，宣扬默示，事理俱备，竖指拈拳，杀活纵横，长歌短笑，多少奥妙？聚会言谈，大家团圆，施为一切，出于自得。试问大众：得到个什么？”大喝一声，说：“垂钩四海，为钓骊龙，格外玄谈，盖寻知己。”用拄杖一拄地，下座。

四月八日，上堂说法。师父上完香，有僧人问：“月亮又圆又像弯弓的时候，怎么样？”师父说：“小心你的性命。”那僧人做出害怕的样子，师父就打他，说：“一害怕就不对了。”僧人又问：“黑白还没分开的时候，怎么样？”师父说：“太阳的影子都不固定。”僧人接着问：“全黑的时候怎么样？”师父说：“贵在走不到。”又问：“全白的时候怎么样？”师父说：“辜负了前面的路。”又问：“怎么样才不辜负？”师父说：“就算你做到弥勒佛下生，也只好扯个直路过去。”僧人问：“释迦牟尼佛降生是为了一个重大的因缘，和尚您出世是为了什么？”师父说：“天塌了拿云彩补，山崩了抓泥巴扶。”僧人问：“那还有可以做的事吗？”师父说：“有。”僧人说：“请和尚说说。”师父就打他，说：“别学那瞎眼的乌龟瘸腿的鳖，到处乱撞。”僧人问：“这段家风，人人本来就有，为什么还要断臂求道？”师父说：“你理解错的可不少。”僧人问：“怎么样才不错？”师父说：“因为疼，才发出了其中的机锋。”僧人问：“佛本来没有来去，为什么说今天出生？”师父说：“太阳月亮离不开须弥山转，世人虚妄地说它们出没。”僧人问：“离开四种言说，断绝百种是非，向什么地方指示？”师父说：“一指示就不是了。”僧人问：“什么是玄中之玄？”师父说：“泥牛在三千大千世界里吼叫。”僧人问：“什么是妙中之妙？”师父说：“石虎追着风呼啸。”师父于是说：“今天是四月八，黄金从玉匣子里出来，优钵罗花开了，星宫周遍地环绕，天鼓六次摇动震动，莲盆里龙现出鳞甲，十九岁入雪山，六年得到机要，七七四十九年教化天与人，结集了三藏佛法，直到如今一点也用不着。幸好有达摩祖师安心的法门正好，近来香水满江流，肋下挨了三拳旧病复发，儿孙遍地做良医，砒霜调酒狠毒压下去，只教人人断掉命根，点耳朵就聋，点眼睛就瞎，只从几个草头方子，都向人间治疗臂膀的疙瘩。看起来，没什么意思，儿孙自有儿孙福，何必自己在这里受煎熬？所以，山僧我只教各位仁者自己休息、自己歇下才行，不在于穷尽阅览儒释道三教、贯通学习古今，在一句话之下干干净净、自在无碍、彻底明白，自然一尘不染、万种境界都空，头头显露、处处明了，还说什么古往今来，都在一根毫毛的尖上得个大解脱、大自在去了。试问大众：怎么才能得大自在去呢？一只鞋归西去，再也不徘徊，万种因缘随我了，任凭百花开放。”扔下拄杖，说：“放下千斤重担，随心处处发呆。”下座。

上堂，道澄禅师说：“讲法的席位太高，来的客人少；热闹的花宴，直接下去的人多。寒山平日总是呵呵笑，你们看这里面有多少道理？这里有英豪吗？”

有人问：“年年三十，月月十五，正当这个时候，算是什么日子？” 禅师说：“临到时机，不问时间多少；只看江心的月亮，是缺还是圆。”

有人问：“乌鸦能反哺，羊羔会跪乳，人用什么来报答？” 禅师说：“从你脚底下找。” 那人追问：“离开脚底下，又到哪里去找？” 禅师说：“不离开日常用度，也不跟着日常用度转。离与不离，随着事情自然显现。”

有人问：“什么是曹山的境界？” 禅师说：“没有险峻的山，没有挡脸的山，只有喝茶的池子，喝酒的井。” 那人追问：“境界中的人是什么样？” 禅师说：“鼻子直，嘴巴横，眉毛长，眼睛圆。”

有人问：“父母未生我之前，根本的道理是什么？” 禅师竖起拄杖说：“清清楚楚，明明白白。” 那人追问：“生下来以后呢？” 禅师说：“黑漆漆，一团糟。”

有人问：“什么是佛？” 禅师举起拄杖说：“看。” 那人追问：“什么是法？” 禅师用拄杖在地上顿了一下说：“听。” 那人追问：“什么是僧？” 禅师说：“瞧。” 僧人作礼。 禅师说：“不要跟着声音和形象跑，自己才能获得清净透彻。”

有人问：“迷迷糊糊的人，能明白大意吗？” 禅师说：“小人的智巧有时超过君子。” 那人追问：“君子和小人，是一回事还是两回事？” 禅师说：“凡夫和圣者没有两样，聪明和愚笨却有差别。”

有人问：“明月照东方的时候怎么样？” 禅师说：“家家户户打开窗户。” 那人追问：“明月照西方的时候怎么样？” 禅师说：“处处都关上柴门。” 那人追问：“明月正当空的时候又怎么样？” 禅师说：“术士的壶和篮子，另有一番天地。”

有人问：“二十年前为什么降魔？” 禅师说：“拿起武器扫尽无明的贼寇，挥动宝剑招回负心的臣子。” 那人追问：“二十年后为什么不降魔？” 禅师说：“时局太平，不用忧虑内部的祸事；世道安泰，何必再起谋划？”

有人问：“王道教化世间，祖道教化出世间，为什么还有三途地狱？” 禅师说：“瞎子不怕坑洼，聋子哪听得到梵音？” 那人追问：“天堂地狱到底有没有？” 禅师说：“骗不了自己的心。”

有人问：“什么是太平的境界？” 禅师说：“大海平静，黄河清澈。” 那人追问：“什么是人群中的主人？” 禅师说：“智慧高于天下，德行重于十方。” 那人追问：“什么是禅中的主人？” 禅师说：“一个字也不通，一文钱也不值。”

有人问：“什么是明心见性？” 禅师说：“不认识。” 禅师于是总结说：“见性就能超越三界，弹指之间越过恒河沙数世界。无非是要在本分中看得清楚透彻，了悟得干净洁白，才不会被蒙骗。这件事不论贵贱、贤愚、上中下，一切品类的人都同样具备这点妙用。只因为世人不肯勇猛精进，追逐影子，跟着外物跑，被声音和形象牵着转，所以才有了贵贱、贤愚、上中下等等差别的名相。因此，我们佛教就像一场雨普遍滋润，让万物各自生长。就像今天，一句话之下各自契合，当下承当。什么是承当的那一句？任凭沧海如何变化，我独自悠然自在。” 说完，禅师便下座了。

上堂时，禅师说： “大火炉一开，专门锤炼那些眉宇间有光彩的汉子； 棒打喝斥交加，只打那些脊梁骨下有血性的丈夫。” 他举起棒子从空中一挥，说： “这一棒，把虚空打碎了，是个什么样子？” 接着大喝一声，说： “这一喝，把须弥山世界都喝倒了，有多广阔？ 是我禅门中人，吃我禅门的饭，说我禅门的话，这里面有什么道理吗？”

有僧人问： “我从来不学道参禅，只是捡起一把金刚王宝剑，就能斩断天下老和尚的舌头。 今天和尚您拿什么来抵挡？” 禅师摇手做出退让的姿势，说： “君子避开醉酒的人。” 僧人追问： “和尚您还有害怕的吗？” 禅师说： “千万别装模作样。” 那僧人把坐具一拂，就退下了。 禅师说： “果然是个浮浮躁躁的家伙。”

有僧人问： “狮子走出树林时，是怎样的？” 禅师说： “野兽都躲起来了，石头人也不吃惊。” 僧人又问： “还没走出树林时，是怎样的？” 禅师说： “独自怀抱着一片春天的天空。”

有僧人问： “请求您直接指示达摩祖师西来的本意。” 禅师说： “当时他告别人世圆寂而去，只留下一只鞋子，被悄悄地供在了天台山。” 僧人又问： “那么二祖慧可求安心的故事又是怎样的？” 禅师打了他一下，说： “心已经安好了。”

有僧人问： “什么是佛、法、僧三宝？” 禅师反问： “你是个什么东西？” 僧人答不上来。 禅师说： “你的那点本事用完了。”

有僧人问： “什么是连鬼神都看不透的玄机？” 禅师竖起拳头，说： “你且说说，山僧我这掌心里是个什么字？” 僧人说： “不认识。” 禅师说： “为了你这老修行，连个‘元’字脚都不认识，何况鬼神呢？” 于是说道： “只有这个‘元’字脚，天人都难以捉摸。 是我蒲团上的座上客，却硬生生只抓住了半个犄角。”

禅师举了个例子： “天亲菩萨从弥勒菩萨的内院下来，无着菩萨问他： ‘人间四百年，那里只是一昼夜。 弥勒菩萨在一时之中，就度化了五百亿天子，让他们证得了无生法忍。 不知道他说的是什么法？’ 天亲菩萨说： ‘只说的就是这个法。 只是梵音清雅，让人听了心生欢喜。’ 所以说：三界唯心，十方共说，无非就是这个。 你且说说，这个‘这个’到底是什么？ 吩咐给禅修者们，可别说破了，说破了就像破铜钱一样，一文不值。”

上堂开示说：“龙跃山前竖起佛法大旗，无边世界都得到清凉。一根白棒拨开凡夫与圣人，几个男儿敢上这战场？”

有僧人站出来想行礼，禅师就打他，问：“你是凡夫还是圣人？”

僧人回答：“是僧人。”

禅师说：“错啦。早知道你是僧人，我该给你行礼才对。”

僧人便行礼。

禅师说：“病入膏肓最难治，既然肯服药丸就容易好了。”

有人问：“这场大事怎么才能了结？”

禅师说：“月亮升到天心时最白，人到三十岁最忙。”

问：“什么是狮子王的吼声？”

禅师说：“震动五湖四海，顽皮的人却听不见。”

问：“学人我听见了吗？”

禅师说：“你是泥塑木雕的偶人，看不见也听不见。”

问：“什么是选佛场？”

禅师说：“佛法大旗处处飘扬，偏偏不选你这儿郎。”

问：“为什么不选我呢？”

禅师说：“因为你自己不肯成佛。”

问：“云随龙，风随虎。仰山禅师的拄杖随雷雨，和尚您随个什么？”

禅师说：“拂尘一挥山海动，太行山也比不过昆仑高。”

问：“清净的比丘不上天堂，造孽的众生不下地狱，这时候是什么境界？”

禅师说：“两边都不执着。”

接着开示说：“不执着于空，也不执着于不空，过去现在未来三世如来都一样。就像站在千峰顶上，又像走在万丈悬崖中。四面荆棘八方火，一脚踏破烟霞定能化龙。”

用拄杖在地上重重一顿，下座。